Стих: Хвалят всякого человека, как у него в руках видят.
Радуйся, Кабаче — веселый с плачем! Людский губителю, приезжим гостей досада великая! Хто на тебе побывает, тот всего повидает! Учителю молодым и старым и безумный! Жалованье ярыгам городским и деревенский даешь — по всему хрепту плети, и крепко шиты! Да кафтаны даешь — часто стежь, вековая память. Иным даешь ожерелья нашего в три молоты сажено! Комуждо — различные дары даешь. А иному даешь зарукавья[3843] железные, а крылошан и старцов жалуешь темною темницею и кормишь их с похмелья сушьем[3844] з грядили их даришь осетриною вязовою[3845] по всему хрепту.[3846] Раздирай платье, не стой! Потчивай по-манастырски, не робей! Хлеб, господине, по силам, а волога[3847] — по плечам! А на прихлебку — не диви[3848], плетей не лучилось, тем ти, господине, по спине челом бьем, не часто тое вологи кушают, а во веки отрыгается.
Слава и ныне недобрая непослушливым.
Глас высокопятой: Кто доволен дурости твоя исчести и труды кабацкия понести?
**Кто бо слыша безмерное твое воровство, и терпению и наготе не удивит ли ся, иже слыша от людей корчмы беретчися? Како убо не усумневся ни мало в трезвене разуме, егда видя нагих пред собою ходящих? Да ми с пропою — такову же ми быти и по запечью с ярыжными валятися и нагому пред всеми людьми ходити и насмеяну быти. Оле дурости кабацкие и воровства, человеческая разумы омрачающи! О, безделие, брате, кто с пропою не научился лгати? Или бражника вором назовут крепким, не Бога ради, но наготы ради. Не токмо покинулся воровати, но и сущих с ним научая красти и розбивати, глаголюще: «Пождем до вечера да мужика ограбим и упование меду на ведро возложим, и иново рукового[3849] нечто Бог выдаст, и грабим и узрим всего пред собою много, пива и меду, а почести — нечего».[3850]**
По сем: **Ныне отпущаеши с печи мене, раба своего, еще на кабак по вино и по мед и по пиво, по глаголу вашему с миром, яко видеста очи моитамо много пьющих и пьяных. Спасайте их и не опивайте их, светло тамо открыта окна и двери приходящим людям.[3851]**
**Свяже, Хмель, свяже крепче, свяже пьяных и всех пьющих, помилуй нас, голянских. Трижды.[3852]**
**Слава отцу и матере их и сыну, что родили такова сына. Охоч до пьяна пити вчера и ныне с нами и во веки. Аминь.**
Хмель обовладе им гораздо, помилуй нас, гольянских, хотящих пити. Трижды.
Слава и ныне. Таже: **Отче наш, иже еси седишь ныне дома, да славитца имя твое нами, да прииде ныне и ты к нам, да будет воля твоя яко на дому, тако и на кабаке. На пене хлеб наш будет: дай же тебя, Господи, и сего дни, и оставите должники долги наша, якоже и мы оставляем животы своя на кабаке, и не ведите нас на правеж (нечего нам дати), но избавите нас от тюрьмы.**
Таже тропарь кабаку. Глас 11: Иже манием содержа и глупостию и безумием без меры привлачая множество народа на безумное торжество, созывая множество искусных в разуме, во тьму прелагая, в нейже множество, принырая во глубины пьянства, износят безумныя класы[3853], рубахам и порткам и верхним одежам пременение, и пиву, и меду истощание, и с похмелья оханью. Наставниче, Кабаче неподобне; очистил до нага чтущих тя!
И отпуст на полати спати. На утрени с похмелья став, седален по 1-й чарке, на 2 алтына пива по 2-й чарке, на 4 алтына меду запити.
**По сем полиелеос: Понеси и целый ведром.
Припев: Ушат вам, певцам, пивца! Хвалите имя пропойцыно, аллилуия. Хвалите, ярыжные, его! И стоящей пред ним, трубите ему во всю пору и на подворье ему пиво и мед носите! Хвалите его выше меры, пойте ему, яко дурному шалну, — и вся неподобная ему в очи лезет. Исповедайтися ему ласткою[3854] и приветною, ярыжные и гольянские, яко в век обычай пьяных. Ведаете: не потакати — ино с ним и не пити.
Припев тоже: Исповедайтеся ему приветкою и ласткою выше меры.[3855]**
3846
Иным даешь ожерелья... или их даришь осетриною вязовою по всему хрепту. — См. коммент. mcclxvii. Здесь также используется метонимический прием: сравнение орудий наказания с предметами быта (ожерелье и зарукавья — кандалы и цепи) и даже животного мира (осетрина в значении плети). По-видимому, это реликты творчества скоморохов.
3850
Кто бо слыша безмерное твое воровство... Оле дурости кабацкие и воровства... узрим всего пред собою много, пива и меду, а почести — нечего. — Ср. с текстом служб преподобный: «Кто не дивится и кто не прославит, кто не воспоет верно мудрых и славных чудес безсребреник <...>. О, двоице святая, о, честныя главы, о премудрости и славо...» (см. Минею служебную).
3851
Ныне отпущаеши с печи мене, раба своего... открыта окна и двери приходящим людям. — Ср. текст молитвы св. Симеона Богоприимца в чинопоследовании вечерни: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром, яко видеста очи мои спасение мое, еже еси уготовал пред лицеи всех людей: свет во откровение языком и славу людий Твоих Израиля» (см. Часослов).
3852
Свяже, Хмель, свяже крепче, свяже пьяных и всех пьющих, помилуй нас, голянских. Трижды. Слава отцу и матере их и сыну... и во веки аминь... Отче наш, иже еси седишь... но избавите нас от тюрьмы, — Ср. текст молитвенного чинопоследования, именуемого в уставной обиходе как «Трисвятое по Отче наш»: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас. Трижды. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком. Аминь... Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» (см. Часослов).
3855
По сем полиелеос... Хвалите имя пропойцыно... аллилуия. Исповедайтеся ему приветною и ласткою выше меры. — Здесь автор стилистически обыгрывает текст «полиелея» (пение избранных стихов из 134-го и 135-го псалмов, исполняемых с припевом «Аллилуйия» в чинопоследовании утрени), см.: «Хвалите имя Господне, алилуиа. Хвалите, раби Господа, алилуиа, хвалите Господа, яко благ Господь, пойте имени его, яко добро... Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость его...» (см. Псалтирь).