Бражник же еще начя у врат рая толкатися. И приде ко вратом Иоанн Богослов, друг Христов, и рече: «Кто у врат рая толкаетца?» — «Аз есть бражник, хощу с вами в раю быти». Отвещав Иоанн Богослов: «Бражником есть не наследимо Царство Небесное, но уготованна им мука вечная, что бражником отнюд не входимо в рай!» Рече ему бражник: «Кто есть тамо? Зане глас твой слышу, а имени твоего не знаю». — «Аз есть Иоанн Богослов». Рече бражник: «А вы с Лукою написали во Еваньели: друг друга любяй.[4154] А Бог всех любит, а вы пришелца ненавидите, а вы меня ненавидите. Иоанне Богослове! Либо руки своея отпишис, либо слова отоприс!» Иоанн Богослов рече: «Ты еси наш человек, бражник! Вниди к нам в рай». И отверзе[4155] ему врата.
Бражник же вниде в рай и сел в лутчем месьте. Святи отцы поняли глаголати: «Почто ты, бражник, вниде в рай и еще сел в лутчем месте? Мы к сему месту нимало приступити смели». Отвеща им бражьник: «Святи отцы! Не умеете вы говорить з бражником, не токмо что с трезвым!»
И рекоша[4156] вси святи отцы: «Буди благословен ты, бражник, тем местом во веки веков». Аминь.
СКАЗАНИЕ О КРЕСТЬЯНСКОМ СЫНЕ{23}
СКАЗАНИЕ О КРЕСТЪЯНСКОМ СЫНЕ
Бысть некий крестьянской сын у отца своего и матери, и отдан бысть родителми своими грамоте учитися, а не ленитися. Почал ево мастер болно бить, подымаючи на козел,[4157] за ево великое непослушание и за лениство. И он, крестьянской сын, в то ся дал[4158], а учения не возприял себе и учал себе размышлять: «Стати мне лутче у богатых мужиков красть: ночью покраду, а в день продам, и да будет у меня денешка скорая и горячая, и почну себе товарищав прибирати[4159], таких же воров, каков я сам».
И прибрал. И пошли ночью к некоему крестянину, и пришли ко вратам, и ударили во врата — ино у него ворота заперты. А сам он, тать, крестьянской сын, рече: «Отверзитеся, хляби небесныя, а нам — врата кресьянская!» И взошел кресянской сын с товарищи своими, а сам рече: «Взыде Иисус на гору Фаворскую со ученики своими,[4160] а я — на двор кресьянский с товарищи своими».
И пришел ко клети[4161] и почал приниматся[4162] у кресьянские клети за угол, а сам рече: «Прикоснулся Фома за ребро Христово,[4163] а я у кресянские клети за угол». Влесъ на кресьянскую клеть, а сам рече: «Взыде Исус на гору Елеонскую помолитися,[4164] а я — на клеть крестьянскую».
И почал тать у клети кровлю ломать, а сам рече: «Простирали небо, яко кожу,[4165] а я кресьянскую простираю кровлю». И почал тать в клеть спускатся по веревке, а сам рече: «Сниде царь Соломон во ад,[4166] и сниде Иона во чрево китово,[4167] а я — в клеть кресьянскую». И пошел по клети, а сам рече: «Обыду олтарь твой, Господи!» И увидел на гвозди кнут тать, а сам рече: «Господи, страха твоего не убоюся, а грех и злыя дела безпрестанно». И вор нашел под кроватью ларец с казною да коробью с платьем, и он вытащил к себе; и выбрал из них, и что в них было, и то вычистил. И он, крестьянин, ему отдал ларец, и он взял, а сам рече: «Твоя от Твоих к Тебе приносяще о всех и за вся».[4168] И не оставил у него ничего.
Нашел у крестьянские жены убрус[4169] и учал опоясываться, а сам рече: «Препоясыватся Исус лентием,[4170] а я крестьянские жены убрусом». Нашел у крестьянские жены сапоги красные и почал в них обуваться, а сам рече: «Раб Божий Иван в седалия[4171],[4172] а я обуваюся в новые сапоги крестьянские».
И нашел в клети коровай хлеба и учал ясти. И нашел на блюде калачь да рыбу и учал ясти, а сам рече: «Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите».[4173] И нашел в оловенике[4174] пиво и учал пити, а сам рече: «Чашу спасения прииму, имя Господне призову. Алилуия!»[4175] И увидел на крестьянине новую шубу, и он снял да на себя оболокал, а сам рече: «Одеяся светом, яко ризою,[4176] а я одеваюся крестьянскою новою шубою».
4160
«Взыде Иисус на гору Фаворскую со ученики своими...» — См.: Мф. 17:2; Мк. 9:2; Лк. 9:28. В Священной Писании гора, на которой совершилось Преображение Христа, не названа, но в Церковной предании местом Преображения называется гора Фавор.
4164
«Взыде Исус на гору Елеонскую помолитися...» — См.: Мф. 24:3; Мк. 13:3; Лк. 22:39; Ин. 8:1.
4166
«Сниде царь Соломон во ад...» — О нахождении царя Соломона в аду наряду с древними ветхозаветными пророками и праведниками (Моисеем, царем Давидом, Исайей, Иеремией) упоминается во многих апокрифических текстах, широко раслространенных в русской книжности XII–XVII вв. («Слово на воскресение Лазаря»; «Слово о сошествии Иоанна Предтечи в ад» Евсевия Александрийского, см. наст. изд., т. 3. с. 255–275; «Слово в Великую субботу на погребение Господне» Епифания Кипрского, и др.), однако описание схождения Соломона в ад в них отсутствует. Сюжет этот не зафиксирован в славяно-русской книжности.
4168
«Твоя от Твоих... о всех и за вся». — Возглас священника во время произнесения евхаристического канона.
4173
«Тело Христово приимите... вкусите». — Слова причастной стихиры, поющейся за литургией во время причащения мирян.
4175
«Чашу спасения прииму... Алилуия!» — Слова причастной стихиры, поющейся за литургией во время причащения священнослужителей в алтаре (Пс. 115:4).