И егда человек много времяни пиет и упивается мене, тогда и пищи лишу его, и сотворю себе един во главе и во утробе его жилище пространное, и начну владети человеком тем, якоже хощу. И сотворю его Богу не угодна и груба, а человеком — непотребна и скаредна[4278].
Егда же человек будет на проспании, тогда учиню ему в мозгу и во очех великое лупление[4279], и начну ему творити мечты[4280] многия, в скорби и печали вложу его, напасти и беды на память начну ему приносити многия, яко и в недоумение ввести ми его. Призову же и моего споспешника, иже над пьянством беса,[4281] да той помогает мне мечты творити ему. И некогда в толице мечтании сведем его на место неведомо; ового обесим[4282] за выю его ужем, иного же со брегу долу в воду низвержем его, ового же опровержем в дебрь[4283] и во стремнину глубокую, иного же о железо, и о древо, и о камень поразим[4284], овому же самому апсимом[4285] запитися учиню, в нем же и сила моя велика действует; иных же во пиянстве учиню содевати блуд. И егда вижу силу мою, зело обладающу человеческою утробою и сердцем, и изгорающу ей от влажнаго огня виннаго пития, тогда скоро подвигнуся на погибель человеческую и смерти горкой предам его, и зле скончает живот свой, и тамо во тме кромешной изтрезвитися учиню ему, и со блудники и с пьяницами имат безконечно мучитися».
Держай же Хмеля муж рече ему: «Да како может человек от себе избыта тебе?» Хмель же рече ему: «Егда человек от шатости довольно выспится, аще ли же сну не может приобщится, и он мало да причастится мне и тако проходит ся, и посем за духовный подвиг емлется, и молитвою и постом вытрезвится, и ко церкви хожением исправится, и к тому не начнет касатися мне, и аз оставляю ся его, и тако мене отженет от себя, и здравие получит. Сие же тебе, боголюбче, и не хотя исповедах о сем, доселе вся моя кознования[4286], и злохитрьства, и блазненая действа[4287]».
И бысть, егда Хмель мужу оному исповеда по ряду вся, и абие разреши его от уз, глаголя: «Иди ко своему поспешнику, иже над пьянством бесу, во тму кромешную и тамо вкупе с ним мучишися во веки и с любящими тя пити без воздержания! Аз убо всячески одолех тебе, понеже не иму тя пити во веки!»
Сие же поведание слышав, брате, отнюдь лишися пьянственаго пития, душегубително бо есть и ходатайствено вечной муце. Не запрещено нам пити хмельного пития, но во славу Божию, не во отяготение, но в меру, не во смущение ума, но в целомудрие, не в болезнь, но в здравие, — обаче же мы, человецы, невоздержни суще.
Тебе же, брате и господине, аще и лучится испити немощи ради стомаха[4288],[4289] и ты — душник един мал, да утолиши жажду, а другой — да обвеселиши сердце, а третей — на воли ти, на довольство утробе, и то помалу, с великим воздержанием и крепостию. По сем ими ся за молчание и покой, а гарелного вина[4290] — кратирцы[4291] две, и вящее — три. А боле сего — отнюдь никакоже, возлюбленне, да без смущения пребудеши и спасения не лишишися. Гарелное вино, аще не боле трех испиеши, то сотворит утробе алкание и сырищну[4292] на ядение многаго брашна. Аще ли много его испиеши, начнет утробу твою палити и сердце жещи, и от сего бывает множицею безвестная смерть, а по смерти — во адовых жилищах вечная мука. Бывает же и на проспании от похмелья сего множицею смерть, якоже и отец мой от похмелья безвестную вкусил смерть и окаянную кончину подъят. Но лепо есть помалу истрезвлятися и хмельное вогнездение от себе изженути, якоже и Хмелево поведание преж яви. Но воистинну блажен есть, иже хмельному питию весма не касается, поминающи речение Иванна Златоустаго, како блажит[4293] пиющих воду, глаголя: «О блаженна еси, вода, не мутящая умом, и блажени суть людие, пиющеи тебе!» Василию же Великому[4294] явилась святая Богородица, глаголя ему: «Василие, аще хощеши мене заступницу и молебницу имети себе и во всем помощницу, не пей вина и всякого пьянственаго пития, зело бо ненавижу сего».
Что сего, любимиче мой, страшнее и болезненее, како святая Богородица, надежда наша и заступница, ненавидит пьяного и не молится о нем, и ни в чем не помогает ему? Аще бо пьяный начнет молитися, токмо боле Бога прогневает, молитва бо его неприятна и начинание его непотребно, понеже Дух Святый зело ненавидит пьяного и ангель-хранитель далече от него отбегает, ако ото пса смердяща.
4281
Призову же и моего споспешника, иже над пьянством беса... — В повести о происхождении винокурения («Отчего уставися вино душепагубное») действует бес, обучивший человека винокурению, за что получил власть над пьяными.
4289
...немощи ради стомаха... — Текст послания апостола Павла к Тимофею (1 Тим. 5:23) цитируется здесь в применении к адресату «Послания к некоему иноку о Хмеле».
4294
...Василию же Великому... — Цитируется «Слово о видении Богородицы Василию Великому».