Великий апостол Павел глаголя: «Не упивайтеся вином, в нем же несть спасения».[4295]
Хмель сотворит пьяного душу смрадну, а тело грехопадно, а ум мерзок и непотребен; а проспався, душею явится скареден и тленен, а главою болен, а телесными удесы дробен[4296], а сердцем тосклив и скорбен, а умом уныли печален.
О брате мой господине, лишимся богомерзскаго пьянства, понеже убо пьянство сотворит языка многоречива и открыет сокровенныя тайны, пьянство ражает блуд, прелюбодейство, гордость, превозношение, непокорство, кичение, прекословие, расколы, укорение, досады, брань, а во брани — бой, а в бою — смерть, а по смерти — мука вечная. И всяко злодейство от пьянства ражается. И сего ради, возлюбленне мой присносоюзный[4297] брате, молю твою по Бозе святыню: бежи от пьянства, яко от лютаго змия! Аще бо коснешися ему, — яд имат смертоносен и жало вселютое, уязвити имат душу и тело неисцелною язвою.
Удалися сего, молю ти ся! Возлюби воздержание и чистоту: ея же имущи, узриши Бога. Аще бо мирской человек упиется, то гнусно видети и безобразно; колми паче мы, иноци, отвергшиися мира и всякого его безчинья, егда упиемся, безчинны и позорны явимся, и от мирских людей поносны и укорны!
Да сие ведуще, боголюбивый брате, потщися от Хмелю удалитися, яко от лютаго от врага укрытися, и от всякого пьянственого пития лишитися, яко от огня отбегнути. Иноческое бо питие — трезвеный квас, небуяющ[4298], и живобыстрая вода, не смущающая ума. Егда же, господине, отгониши пьянственаго змия трезвением и победиши его воздержанием, тогда славити и благодарити Господа много имаши, и за мене молитву Вышнему воздаси прилежную.
А еже ти пишу сие сице, и сим во всем всяко сам себе осужаю, паче же и горши сего содеваю. О горе мне, прелюбодею! Но сие тебе писанейцо написах пользы ради и спасения душа твоея, за духовную любовь твою и благодеяние. Но молюсь, припадая, святыни твоей, преклоняя колени душевныя и телесныя, милости прошу и мира со благословением, да не позазриши грубости моей и простиши мя и дерзости словес сих моего малоумия! Невежа бо есмь словом и делом и разумом неискусен. Егда же молишися, помяни мя пред Богом во святыхсвоих и богоприятных молитвах, да твоею молитвою милость и спасение получю. А милость Божия присно[4299] буди над тобою, а твоя духовная любовь нерушимо да будет надо мною.
Ты же, честнеший отче и великий господине, дражайший брате, боголюбивая душа, буди спасен и Божиею благодатию огражен, и вышняго того Всемогущаго Бога десницею покровен, и силою честнаго и животворящаго креста непобедим от всех видимых и невидимых твоих супостат. Да зде богоугодно житие поживеши, а тамо Царству Небесному достоин да будеши самим тем Христом, Спасителей нашим, емуже превышнее и великолепое Небесное Царство, и самодержание, и всея твари обладание, благоволение и благочестие, пение и хвала, и всяка слава, честь и поклоняние со безначалным и непостижимый и безсмертный невидимый Богом и Господем Саваофом, со пресвятым его Отцем, и с неразделным и сопрестолным, со единосущный вседетелным и благотворителным, и благодателным, со пресвятым и благим, и животворящим его Духом ныне, и всегда, и в неисчетныя некончаемыя веки веком.
Тебе же, возлюбленне, спасеное здравие и мир о Христе. Аминь.
СТИХ О ЖИЗНИ ПАТРИАРШИХ ПЕВЧИХ{33}
ИНАЯ ПСАЛЬМА[4300]
4300
Иная псальма. — Текст «Стиха» находится в рукописи среди духовных и покаянных стихов, называвшихся в обиходе «псальмами».
4301
Монастыря подворье — о чем непокорье? — Речь идет о поселении части патриарших певчих в Москве на земле подворья Троице-Сергиева монастыря (после 1684 г.) и о наказаниях здесь ослушников-певчих («бедных воспевак»).
4302
На чеп сажают... — Наказание на Руси для провинившихся лиц духовного звания: при заключении в темницу и в кандалы, которые накладывались на шею и ноги, цепь прикрепляли к тяжелой деревянной колоде («стулу»), которую иногда нельзя было сдвинуть с места — так она была тяжела («довесом тяжела»).
4306
...кормят их гадко. — Подобная жалоба содержалась и в челобитной первых русских актеров царю Алексею Михайловичу (1673 г.): «...пить-есть нечего, и помираем мы <...> голодною смертию» (Тихонравов Н. С. Начало русского театра // Летописи русской литературы и древности. М., 1861. Т. III. С. 30).