Евфимию же возбнувшуся и не виде никогоже, токмо дружину свою сущую с ними на лодьи. И нача им поведати, еже виде во сне. И внезапу бысть яко дорога сквозе льда. Они же возрадовашася. И начаша присно ятися пути[4335], и абие повеявшу ветру поносному[4336] и выехаша на море ничемже вредими. И приидоша в Кереть и поведаша им в слух живущим ту явление святаго Варлаама, како их Бог избавил от тоя погибели молитвами его. И того ради чудесе муж той Евфимий содела над гробом преподобнаго часовню, оттоле веру держа ко святому велию.
Чюдо ино преподобнаго. Той же муж поведа нам. Двиненину[4337] некоему, именем Никифору, со своими клевреты[4338] идущу с мурманского рыбнаго промыслу. И егда бывшу ему против Святаго Носа, начат труждати их ветренная буря, и древо[4339] сломило парусное у них, и парус унесло в море, волны же вливахуся на лодью. И снесло у них с лодье все волнами, и отнесло их на лодье в морскую пучину, и уже имвсем отчаявшимся живота своего, и занесло их в плавании их в пучину морскую.
И многим днем минувшим, явися тому Никифору во сне преподобный отец Варлаам и начат ему глаголати: «Что вы впадосте во отчаяние и не промышляете о себе? Парус ваш под лодьею, а древо и с ногами[4340] тут же под лодьею, и вы того древа не ставьте. Промышляйте, не плошитеся[4341], — Бог вас вынесет!»
Никифору же тому в недоумении бывшу о видении, начат поведати дружине, глаголаху: «Где, братие, парус?» — «Мы не видехом». И начаша напрасно семо и овамо[4342] искати, и абие обретоша парусь под лодьею и едва извлекоша на лодью, тамо же весла и стир[4343]. Они же, много трудившеся, изнемогоша и сон объят их. Паки[4344] явися им той же муж, глаголя: «Промышляйте, призывайте еще Бога на помощь, и вынесет Господь Бог». Никифору же оному вопрощающу его: «Кто ты, господине мой, сице в промышлении нашем твориши и о нас печешися?» Той же отвеща: «Аз есмь из Керети Варлаам». Никифору же оному не ведящу его, и начат вопрошати у дружине своей. О нем такожде не ведущим имвсем его.
Начаша обычная на лодье уготовляти и промышляти о путнем шествии своем. И видеша яко дорогу расплывающуся пред ними лед той. И абие ветру возвеявшу поносному им, в третий день достигоша до Двинскаго устия.
Во второе лето по явлении том прииде муж той Никифор в Кереть, вопрошая: «Кто есть и где таков муж, нарицаемый Варлаам?», — чая бо еще жива его суща. Живущии ту поведаша ему, яко «той святый во успении явися, избавил тя Бог молитвами его от потопления». И показаша ему гроб святаго. Той же Никифор принесе свещи многи и положиша на гроб его, моля преподобнаго о избавлении своем.
ЖИТИЕ АРТЕМИЯ ВЕРКОЛЬСКОГО{35}
ЖИТИЕ СВЯТАГО И ПРАВЕДНАГО БОГОМУДРАГО ОТРОКА, НОВОЯВЛЕННАГО АРТЕМИЯ ВЕРКОЛСКАГО ЧУДОТВОРЦА
СПИСАНО ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МАКАРИЯ МИТРОПОЛИТА НОВГОРОДСКАГО
Иже прежде всех сый и всякая за всех[4345], подобает истинному человеку ведати, — Бог Отец безначален и неисписан[4346], вся уединяя и содержая, ни рожден, ни создан, безконечен, и безсмертен, превечен, Творец небу и земли, видимым же всем и невидимый. Сын же Единородный, Слово Божие, Исус Христос, от Отца прежде век, свет от света, Бог истинен от Бога истинна, прежде всех век, безначален и безлетен[4347], нас ради и нашего ради спасения сошедшаго с небес, и воплотися от Духа Святаго, от Отца исходящаго присно в Деву Марию. Родися без семени и на земли со человеки поживе, волею страсть прият, и смерть вкусив, и во гробе положися, и в третий день воскресе. И рукописание грех наших растерзав, и на небеса вознесеся. И седе одесную Бога Отца. Дух же Святый, Утешителю Благий и Животворящий, иже от Отца исходяй и на Сыне почиваяй. Един Богь во трех составех неразделен: Отец, и Сын, и Святый Дух, во свете пребываяй неприступней. Едино Божество, и едина сила, и едино существо — Троице Святая, поклоняемая и славимая.