Слышала ли еси реченное, како пожиша святии? Ох, увы, душе моя, поне[90] мало сим подражай, не Быша ли слезы ту? Ох, увы, душе моя, не Быша ли тии дряхли телом, и худе, и измождали? Ох, увы, душе моя, не Быша ли ту болезни телесныя, и раны, и сетование душевное? Ох, увы, душе моя, не тем же ли телом немощнейшим обложени Быша, якоже и мы? Ох, увы, душе моя, не Быша ли хотения красных, и сладких, и легких мира сего и всякого покоя? Ей, хотеша, и телеса их болеша, но прелагаше хотения на терпение и скорби на будущую радость. Вся бо единою отрезаша, вменишася яко мертви. Темже и тропари свидетельствуют о сем, еже сице творяше же и учаше, еже презрети плоть, «преходит бо прилежати же о души, вещи безсмертней»[91]. Ин паки: «слезами твоих источник пустыни безплодное напоил еси»[92]; ин паки: «во страданиих своих венца прияша нетленный от тебе, Бога нашего»[93]; ин паки: «труды бо их и смерть приял еси паче всякого приношения»[94]; ин паки: «стражду тебе ради: яко да царствую с тобою и умираю, надежу имею на тя, но, яко жертву непорочну, приими мя, с любовию пожершую ти ся[95]»[96].
О, возлюбленная душе моя! Быша ту источник неоскудный слезнаго течения, ругатели и попратели Быша маловременным и тленным вещем, всех купно красных же и сладких и прелестных мира сего, Быша, яко столпи крепцыи, или яко адамант крепкий, во всякой скорби от бесов и от человек, Быша самоволнии мертвецы, повсядневныя мученики в трудех духовных. Мученики бо за веру от человек, не ведящих Бога, мучени Быша. Преподобнии же от ревности любве Божия сами ся нещадно мучиша в подвизе духовном: глад и жажду стерпе душа их; вместо светлых риз рубища искропано и вошми посыпано, овии же и наги; вместо сладких брашен хлебом довол[97] имуще, овии же и былием пустынным питашеся, питие же их точию вода едина, и сия в меру; не воздремасте очи их; не умолкоша язы́цы их; претомиша в молитвах нозе свои; вместо сна всенощное стояние имеяху, вместо веселия и всякого покоя телеснаго — непрестанное воздыхание и слезное рыдание. Оле, чюдо преславное и дивное — терпение их!
Оставиша волею всяко веселие и упитание и покой мира сего и изволиша скорбети и плакати; Быша прежде смерти всегда мертви плотию, имуще телеса изъсохша и язвы небрегоми и возсмердеша; не милующе отнюдь телеса своя, но яко в чюжих телесех страждуще. Истниша[98] бо святии телеса своя и искупиша тленным телом нетленный живот, и бесконечный покой, и Царство Небесное, емуже несть конца. И всякое зельство[99] и горесть претерпеша душа их, и всяко томление и злострадание подъяша телеса их; темже и всякоя ораматы и сладости сладчайши получиша, источник, источающ сладость и благоухание Духа Святаго, и светлости, и радости исполнишася, и обретошася райстии жители, и со аггелы ликоствующе.
Сице святии пострадаша и сице прияша противу трудов своих. Сим образом тесношественым проидоша вси святии, иже от всего века плоть и кровь Царствия Божия наследити не может, ниже тля нетление наследует. Нигдеже убо похваляет Божественое Писание питающаяся и веселящаяся, святых мужей похвала и ублажение — в бесконечныя веки. Сам убо Господь рече во Еваггелиих: «Внидите ускими враты, яко пространная врата и широк путь вводяй в пагубу»[100], и «многими скорбьми подобает нам внити во Царство Небесное»[101], и «нужницы восхищают его»[102], «в терпении вашем стяжите душа ваша»[103], и «претерпевый до конца, той спасется[104]» о Христе Исусе, Господе нашем, емуже слава, со Отцем и со Святым Духом, ныне, и присно, и вовеки веков.
О еже претерпевати скорби{3}
Рече Господь: «Иже хощет по мне итти, да отвержется себе и возмет крест свой и последует мне»[105]. Еже себе отврещися есть еже безмилостивно себе напастем предати и ничтоже имети себя, но якоже иному страждущу, и тако имети ся. Якоже бо кто отвержется друга, аще и биенна видит его, аще нетязаема или на смерть ведома, не болит о нем, ниже предстоит, ниже помогает ему. Тако хощет и нас Бог, аще и ранимся, или сожизаемся, или умираем, не уклонятися, ниже миловать себе, но яко не имуще ничтоже обще души с телом, тако имети ся и предавати себе напастем, и бедам, и прочим мукам о правде и истине и о исповедании Христове. Держися креста Господня, якоже речено ти бысть, о, человече, во един конец гони невозвратно. «Верен буди до смерти, терпелив до исхода душа своея, и дам ти, — рече, — венец живота своего»[106]. Аще бо не преклонится человек к смерти мыслию и отчается живота своего, не может никоторыя скорби или болезни претерпети, не может приити в совершение, аще не терпит скорбей. Иже уклоняяйся от скорбей, и исходя во ослабу, и ища отрады получити полезнаго, таковый уподобится мужу, иже единою рукою собираяй, а другою разсевая. «Претерпевый до конца той спасется»[107]. Сим бо животом маловременным выменяти будущий бесконечный живот: сей презрети, а будущий прияти, — понеже бо живот сей препинает[108] будущему и вечному животу. Егда же пренебрежет кто живот сей, тогда нетрудно претерпит всякое искушение, труды и нужды, скорби и болезни, понеже бо ко смерти преклонился есть, выше всякия скорби и напасти, и сподобляется совершеныя благодати. Предел терпению и скорбем и урок, донележе и в животе сем есмы пребываем, неослабно подобает терпети и страдати, и в самом том дни, иже душа от тела разлучается, и тогда попечение имети и совершати обычное служение и правило.
91
92
93
94
96
... «стражду тебе ради: яко да царствую с тобою и умираю, надежу имею на тя, но, яко жертву непорочну, приими мя, с любовию пожершую ти ся»... — Общее место тропарей мученицам, см., например: Тропарь преподобномученице Евгении; Тропарь преподобномученице Леониде; Тропарь великомученице Марине, глас 4; Тропарь мученице Христине, глас 4; Тропарь преподобномученице Раисе.
100
«Внидите ускими враты, яко пространная врата и широк путь вводяй в пагубу» ... — См. коммент, к с. 14
101
... «многими скорбьми подобает нам внити во Царство Небесное» ... — См. коммент. к с. 13
105
106
«Верен буди до смерти, терпелив до исхода душа своея, и дам ти, — рече, — венец живота своего». — Ср.: Откр. 2:10.