О, человече, положи во уме своем се, дондеже во скорбех умрети, но станем, станем мужественно, яко воин храбрый. Никтоже венчается, не победив врага своего. Не сниди со креста во вся дни живота своего, яко единою умрохом, сиречь имей нужу на всяко время, терпи всякую скорбь и тесноту, вменится бо от Бога всяко в мучения, не погрешиши Царствия Небеснаго и восприимеши венец животный о Христе Исусе, Господе нашем, емуже слава.
О вере несуменней. Глава 3{4}
Веруяй в мя несуменно не собирает, коею смертию скончается[109], или от человек и от зверей, или гладом, или от нужных[110] великих трудов. Дву же смертей не будет, а единыя никтоже избежати может. Единою бо возложивыйся на Бога во всех нужах Царствия ради Небеснаго и умрый мирови к тому не ищет, како скончается, к тому не печется собою. Единою возложивыйся на Бога, елика творит, успеет и везде обрящет полезное души своей. Но весть точию, яко Бога ради на вся скорби предается и на всяком месте спасение обрящет. По вере нашей и благодать Божия нам дается. Мала вера — мало и дастъся, болши веруем — болши и благодати дастся и терпения. Но ничтоже не случится кроме промысла Божия и строения, точию ищет от нас Бог самовластное произволение ума нашего, но судбы Божия неиспытани суть.
От житий отеческих, от Пролога, и от Патерика печерскаго, и от Патерика скитскаго, стихове коегождо святаго, удобь житие уразумееши, како пожиша. Глава 4{5}
Воспомяни, душе моя, святых отец жития и подвиги и воздохни и прослезися о своем ленивом житии и нерадении.
Воспомяни Иринарха Затворника[111]. Пребываше бо, не исходя ис келии своея, лет 20 и вящщи[112], паче же прикован бяше на чепи, якоже скот безсловесный, и окован всюду железом тяжким, ядяше же единова днем пищу сухотну, и не умолче язык его в молитве день и нощь, смочаше бо и место потом на молитве.
Такоже и ученик его Корнилий[113] — на чепи, окован железом всюду, дондеже и ребра его перетрошася от толикия тягости, и крови текущи, нозе же его затекоша и разседошася, и пасоке[114] текуще из них, якоже ужасно и зрети, и зело сухо тело его, якоже точию кости и жилы.
Воспомяни, душе моя, Анастасия мниха[115]. Имея бо обычай стояти чрез все церковное пение неподвижно с места на место и никакоже седшу. Ноги же ему Быша, «яко древо сухо»[116], по пояс одебелеша[117] от стояния.
Воспомяни, душе моя, Максима, и Василия, Исидора, паче же и древняго великаго Андрея, и Прокопия, Иоанна уродивых[118]. Якоже самой земли от мраза разседатися, тии же нази, и боси, и гладни. Андрей убо, и Максим, и Василий мраза, ни зноя не чюяше. Василий же вопрошаем от неких бываше: «Како, отче, терпиши нужду сию?» Он же глаголаше умилно: «Егда, — рече, — взалчеши, или вжаждеши, или озябнеши, терпи, и паки лютее того терпи, — таже и облегчевати начнет стужание болезни». Сице навыкнути терпению и в прочих добродетелех. Исидор глаголаше к себе: «Се нужа, терпи же Царствия ради Небеснаго».
Воспомяни, душе моя, великомучеников Георгия и Димитрия, Иякова Персянина, и Феодора Тирона, и Феодора Стратилата, и 40 мученик, и пятечисленую пятерицу — Евстратия и Евгения, Мардария и Ореста, и Авксентия[119]. Ов в сапоги железны обувен з гвоздием, ов колом растираем и различными удицами. Ияков же велие мучение терпяше крепко, и по составом раздробляем, и обрезаем, яко лоза. Ови же во езере потоплени Быша и венца прияша, ових же железом и трезубцы немилостивно строгаху и драху, а инии мученицы различными муками мучими и томлени бываху.
109
О вере несуменней
111
Иринарх Затворник — имя святого указано в «Старчестве» и в «Кринах сельных», в «Цветнике священноинока Дорофея» вместо слов «Воспомяни Иринарха Затворника...» читается «Воспомяни... оного старца...». Также судя по упоминанию далее ученика Иринарха Корнилия, имеется в виду преподобный Иринарх, затворник ростовский (ум. в 1616 г.; память празднуется 13 января в день преставления и 23 мая в соборе ростово-ярославских святых). Полное Житие Иринарха Ростовского см. в наст, изд.: СПб., 2006. Т. 14. С. 464‒515, 730‒739.
113
115
Анастасий мних — речь идёт либо об Анастасии Персидском (см.: Пролог, 22 января), либо об Анастасии Синайском (см.: Пролог, 20 апреля), однако описанных подробностей подвига святого в Прологе нет.
118
119
...великомучеников Георгия и Димитрия, Иякова Персянина, и Феодора Тирона, и Феодора Стратилата, и 40 мученик, и пятечисленую пятерицу — Евстратия и Евгения, Мардария и Ореста, и Авксентия. — Имеются в виду великомученики Георгий Победоносец (Пролог, 23, 24 апреля), Димитрий Солунский (Пролог, 26 октября), Иаков Персянин (Пролог, 27 ноября), Феодор Тирон (Пролог, 17 февраля), Феодор Стратилат (Пролог, 8 июня, 8 февраля). 40 мучеников севастийских — см. в Прологе под 9 марта, а «пятечисленую пятерицу» севастийских мучеников — Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста — под 13 декабря. В «Цветнике священноинока Дорофея» этот фрагмент имеет несколько иной вид: Федор Тирон упоминается в другой части статьи, Федор Стратилат не упоминается вовсе, а вместо «пятечисленой пятерицы» названы мученицы Ирина и Екатерина. См.: Творогов О. В. Переводные жития в русской книжности XI‒XV веков: Каталог. СПб., 2008. С. 37‒39, 44‒46, 52, 60‒61, 116, 117.