ВСЕМИРНАЯ
ИСТОРИЯ
ш
Том 2
Средневековые цивилизации Запада и Востока
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ
В шести томах
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:
МОСКВА НАУКА 2012
ВСЕМИРНАЯ
Том 2
Средневековые цивилизации Запада и Востока
г
Ответственный редактор тома член-корреспондент РАН П. Ю. УВАРОВ
МОСКВА НАУКА 2012
УДК 94(100)«653» ББК 63.3(0)4 В84
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) проект 11-01-16139д
Редколлегия:
Е.Е. Бергер (ответственный секретарь),
В.А. Ведюшкин, М.В. Винокурова, И.Г. Коновалова, АЛ. Майзлиъи (бригадир), Е.А. Мельникова,
Г.А. Попова, А.А. Сванидзе, М.А. Юсим
Рецензенты:
доктор исторических наук М.С. Бобкова, доктор исторических наук Ю.П. Зарецкий
Всемирная история : В 6 т. / гл. ред. А.О. Чубарьян ; Ин-т всеобщ, истории РАН. - М. : Наука. - 2011 - . - ISBN 978-5-02-036725-8. Т. 2: Средневековые цивилизации Запада и Востока / отв. ред. П.Ю. Уваров. - 2012. - 894 с. - ISBN 978-5-02-037560-4 (в пер.).
В томе освещаются основные вопросы истории и культуры средневекового мира. В нем рассматриваются миграции племен, исследуются проблемы сосуществования оседлых и кочевых народов, пути развития мировых религий. Особое внимание уделяется типологии формирования средневековых государств, появлению на исторической арене новых мировых держав - империй и национально-территориальных государств, кочевых каганатов и восточных халифатов. Синхронизация социально-экономических, политических и культурных процессов, происходящих в различных регионах Азии, Европы и Африки, позволяет усмотреть в совокупности уникальных цивилизаций определенное единство средневековой Мир-Системы.
Для историков и более широкого круга читателей.
По сети «Академкнига» ISBN 978-5-02-036725-8 © Институт всеобщей истории РАН, 2012
ISBN 978-5-02-037560-4 (т. 2) © Коллектив авторов, 2012
© Редакционно-издательское оформление. Издательство «Наука», 2012
ВВЕДЕНИЕ
ЧТО ТАКОЕ СРЕДНИЕ ВЕКА?1
«Средними веками» принято называть период, лежащий между античной древностью и Новым временем. Понятие «темного века», наступившего в результате заката величия Рима, и ожидание скорого нового расцвета («Возрождения») было присуще итальянским гуманистам XIV-XV вв., а в 1469 г. папский библиотекарь использует термин «Средний век» для обозначения времени, отделявшего высокие образцы античной словесности от «Нового века», т.е. времени, когда трудами самих гуманистов происходит возрождение античной образованности. Несмотря на видимую ясность такой периодизации, ее недостатки многочисленны.
Во-первых, хронологическая граница «Среднего века» предопределена к тому, чтобы быть подвижной. Для следующих поколений «Новым веком» было уже не время Петрарки, а их собственное. Поэтому граница «Нового времени» сначала отодвигалась все дальше от античной древности, а затем помимо « Нового времени» пришлось придумывать еще и время «Новейшее», современное (histoire contemporaine, contemporary history, die Zeitgeschichte), или даже «самоновейший период», «историю настоящего времени» (histoire des temps presentes). Таким образом, «Средние века» как период утрачивают свою «серединность».
Во-вторых, в самом термине «Средние века» уже была заключена оценка этого периода современниками. Средневековье виделось своеобразным «провалом» между эпохами - временем дикости, фанатизма, застоя, т.е. периодом, от которого мы хотим уйти как можно дальше. Античности можно и нужно подражать, Средневековью - нет. Такой подход укрепился в трудах филосо-фов-просветителей XVIII в. и определил восприятие эпохи следующими поколениями, что несколько затрудняло беспристрастное изучение Средневековья. Даже если и находились люди, бросавшиеся яростно защищать эпоху Средних веков, как некоторые романтики XIX в. или символисты века XX, они лишь меняли хулу на хвалу, что также не способствовало научной объективности. А попытки претворить «миф о Средневековье» в жизнь (как это делали, например, германские национал-социалисты) оказались и вовсе омерзительны.
1
При подготовке издания использованы материалы, любезно предоставленные М.В. Бибиковым и А. А. Сванидзе.