Кто был распятый?
Сведения, заключающиеся в Евангелиях о казни Христа, сводятся к следующему:
а) Христа бичевали («Иисуса, бив, предал на распятие» (Мф., 27, 26), буквально то же говорит Марк, 15,15).
б) На голову его плотно надвинули колючий венок («сплетши венец из терна, возложили Ему на голову») (Мф., 27, 29; то же Марк, 15, 17 и Иоанн, 19, 1–2).
в) Он нес крест («неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа») (Иоанн, 19, 17).
г) Он был «прободен» копьем в бок уже после смерти. Вытекли кровь и вода. Его голени, однако, не были перебиты.
«Иудеи, дабы не оставить тело в субботу, просили Пилата, чтоб перебить у них (распятых) голени и снять их. Так, пришли воины и у первого перебили голени и у другого. Но, пришедши к Иисусу, как увидели его уже умершим, не перебили у него голеней, но один из воинов пронзил ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».
Все эти раны оказываются отмеченными на плащанице.
Однако для получения изображения от тела умершего нужны еще три условия:
1) чувствительная поверхность;
2) предмет, могущий быть зафиксированным благодаря истечению с его поверхности паров (химический фактор);
3) достаточный срок действия.
1. Чувствительная поверхность — сама плащаница (Мф., «И взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницей» (27, 59).
Марк: «Купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею» (15, 46).
Лука: «И сняв Его, обвил плащаницею» (23, 53).
Итак, сам порядок погребения предусматривал материальную поверхность, которая становилась чувствительной, если была пропитана соответствующими реактивами.
2. Химический фактор.
«Пришел также Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоэ литр около ста» (Иоанн, 19, 39).
Смирна не способствует получению изображения, но действие елея достаточно эффективно для получения любого изображения.
3. Срок действия.
Начало действия дано в текстах Матфея (27, 57–8, 60), Марка (15, 42–43, 45–46), Луки (23, 52–53), Иоанна (19, 38, 41–42) — оно началось после полудня, но до шести часов вечера (с этого часа началась суббота) — конец действия обозначен в текстах Марка (16, 1), Луки (24, 1–3), Иоанна (20, 1–2) — из них мы знаем, что на рассвете следующего за субботой дня тела в гробе не оказалось. Следовательно, оно находилось там со второй половины дня пятницы до какого-то часа ночи с субботы на воскресенье, то есть приблизительно 30 часов. Это время в среднем приблизительно необходимо, чтобы получить в лаборатории на смоченном елеем холсте изображение, нарисованное испарениями углекислого аммония. Соблюдено было и еще одно условие — неподвижность атмосферы. Тело было положено в гроб, высеченный в скале и закрытый камнем. Если бы тело лежало больше тридцати часов — изображение потускнело бы, тем более что ко временному действию возможных аммиачных испарений, которые к тому же образуются не во всех случаях смерти, прибавилось бы и влияние последующего тления.
Из четырех евангелистов один Иоанн был очевидцем. Он присутствовал при распятии, и двенадцать веков спустя мы можем воочию проверить точность его свидетельства относительно двух пунктов.
1. В тот момент, когда римский солдат нанес удар копьем, Христос был уже мертв.
Доктор Барбье экспериментально доказал, что в трупе имеется несвернувшаяся кровь лишь в правом предсердии и верхней половине тела. Следы крови на плащанице, истекшие из сердца, показывают, что ее было мало. Это вполне соответствует наблюдению.
2. Из раны «истекла» «кровь и вода». Д-р Барбье свидетельствует, что такая рана должна была вызвать излияние гидроперикардической жидкости и крови из правого предсердия.
Итак, современная наука дает возможность по этим двум точным пунктам девятнадцать веков спустя проверить верность свидетельского показания Иоанна.
Конец работы привожу целиком почти без правки как подстрочник.
«Мы допускаем возможность всяческой критики и опровержений. Однако остается изумительное собрание неоспоримых наблюдений и поразительных совпадений, способных заставить отступить сомнения самых больших скептиков.
Подведем краткий итог. Мы изложили все материальные наблюдения, сделанные на плащанице. Замечательные работы г-на П. Виньона, подробное изучение всех пятен и специальные исследования д-ра Барбье, касающиеся ран, исключают всякую возможность предположения о вмешательстве человеческой руки. Таким образом, можно сказать, что “научно” Туринская плащаница есть подлинный снимок.