Для Земли образец — Небо.
Для Неба образец — Путь.
Для Пути образец — самопроизвольная естественность. [27]
ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ЧЖАН
Тяжелое является корнем легкого.
Покой является владыкой подвижности.
Это дает:
Человек мудрости в движении до конца дней не забывает о связи легкого и тяжелого.
Хотя есть шикарные перспективы, живет спокойно, минуя их все.
Отчего же хозяин десяти тысяч колесниц считает, что для тела его Поднебесная легка? [28]
Легкость ведет к потере основы.
Подвижность ведет к потере владыки.
ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ЧЖАН
Совершенствование в движениях — в отсутствии колеи и следа.
Совершенствование в речи—в отсутствии заминок и оговорок.
Совершенствование в числах — в отсутствии бирок и фишек.
Совершенствование в запорах — в отсутствие замка и щеколды, а открыть не смогут.
Это дает:
Человек мудрости постоянно совершенствуется, помогая людям, поэтому не отвергает людей.
Постоянно совершенствуется, помогая вещам, поэтому не отвергает вещи.
Это определяется:
Преемственность ясности.
Причинность:
Совершенствующийся человек является наставником для несовершенствующегося человека.
Если не чтят своих наставников и не любят свои средства, то даже обладая знаниями, пребывают в великом заблуждении.
Это определяется:
Сущностная тайна.
ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ ЧЖАН
Осознавая свою мужскую асимметрию, удерживай свою женскую асимметрию [29] , —
и станешь руслом ручья для нисхождения Небес. [30]
Став руслом ручья для происхождения Небес, не будешь терять связь с Потенцией постоянства; вернувшись, придешь в состояние ребенка.
Осознавая белое в себе, руководствуйся черным в себе, —
станешь моделью для происхождения Небес.
Став моделью для нисхождения Небес, не допустишь чрезмерности в Потенции постоянства;
вернувшись, придешь в состояния Отсутствия пределов. [31]
Осознавая благородное в себе, руководствуйся низким в себе,—
и станешь долиной для нисхождения Небес.
Если станешь долиной для нисхождения Небес, тогда потенции постоянства будет достаточно.
Вернувшись, придешь в состояние необделанного куска дерева.
В результате воздействия на целостную простоту дерева получается утварь.
Применяя это, человек мудрости становится властителем функций.
В большем порядке нет разделения.
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ ЧЖАН
Если заранее стремишься взять себе Поднебесную и осуществляешь это, то для сущности моей очевидно, что не обретя, прекратишь.
Поднебесная — божественная утварь. [32]
Нельзя осуществлять.
Нельзя удерживать.
Кто осуществляет — потерпит поражение.
Кто удерживает — потеряет ее.
Причинность:
Для вещей существует чередование — движения и следования, вдоха и выдоха, усиления и ослабления, возвышения и падения.
Это дает:
Человек мудрости отвергает крайность, излишество, полноту.
ТРИДЦАТЫЙ ЧЖАН
Если с мотивацией Пути помогаешь правителю людей, то не будешь посредством оружия усиливать Поднебесную.
В таких делах сильно воздаяние.