В 24 ТОМАХ
ТОМ 7
РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
ЛИТЕРАТУРА
1998
УДК 94(03) ББК 633(0)4 В 84
Авторы:
А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчёк, О. А. Воротникова,
А. Глобус, А. С. Кишкин, Е. Ф. Конев, П. В. Кочеткова,
В. Е. Кудряшов, Д. М. Нехай, А. А. Островцов,
Т. И. Ревяко, Г. И. Рябцев, Н. В. Трус, А. И. Трушко,
С. А. Харевский, М. Шайбак
Редакционная коллегия:
И. А. Алябьева, Т. Р. Джум, С. М. Зайцев,
В. Н. Цветков, Е. В. Шиш
Охраняется законом об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части, а также реализация тиража запрещается без письменного разрешения издателя. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.
В 84 Всемирная история: В 24 . т. Т. 7. Раннее сред-' невековье. — Мн.: Литература, 1998. — 592 с.
ISBN 985-6274-90-7.
Седьмой том «Всемирной истории» рассказывает о становлении и распространении двух величайших мировых религий — христианства и ислама.
В 9400000000 ББК 63.3(0)4
ISBN 985-6274-90-7 (т. 7) ISBN 985-6274-25-7
© Литература, 1996
ЧАСТЫ
РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВ АЗИИ В ПЕРИОД ЗАРОЖДЕНИЯ ИСЛАМА
ГЛАВА 1 КИТАЙ III — VIII ВВ
КИТАЙ К НАЧАЛУ III В.
ПАДЕНИЕ ХАНЬСКОЙ ИМПЕРИИ. «ТРОЕЦАРСТВИЕ»
В III — IV вв. в Китае окончательно утвердились феодальные отношения. Это происходило в обстановке социальных и политических потрясений, одним из проявлений которых было падение Ханьской империи — великой державы китайской древности. (Вопрос о времени перехода Китая к феодализму и сейчас является спорным в современной китайской историографии. В данной главе рассматривается концепция, которой придерживаются многие ученые, но некоторые считают, что Ханьская империя была уже вполне сложившимся феодальным государством.)
На рубеже древнего мира и средневековья Ханьская империя входила в число крупнейших государств. По многим показателям — размерам территории, количеству населения, уровню цивилизации, степени централизованности — с ней могла сравниться только Римская империя.
Ханьская империя занимала огромное пространство от Тихого океана до Средней Азии и от Маньчжурии до Индокитая, включая северную часть Корейского полуострова и северо-восточную часть Индокитая. Во 2 году до н. э. была проведена перепись населения, по результатам которой известно, что в стране в то время проживало 59 млн человек, облагаемых налогом. Народ Ханьской империи имел к III в. н. э. более чем двухтысячелетнюю историю. Его можно по праву назвать народом древней цивилизации.
Восстания крестьян и рабов во второй половине периода Восточной Хань охватывали огромные районы страны и распространялись с необычайной быстротой. Повстанцы убивали чиновников, жгли города, их вожди провозглашали себя императорами, государями, властелинами, величайшими полководцами и военачальниками, некоторые из них использовали религию как средство организации-восставших.
Мощное народное восстание, вспыхнувшее в 184 г. и вошедшее в историю как восстание «Желтых повязок», сыграло решаюшую роль в распаде Ханьской империи. Оно возникло в условиях разложения рабовладельческих и развития феодальных отношений, сопровождавшихся ухудшением положения трудящихся и общинников-землевладельцев. Поэтому желтые повязки — знак принадлежности к восставшим — надели на себя и свободные общинники, и оброчные крестьяне, и рабы.
Вождь восставших Чжан Цзюэ, уроженец Цзюйлу (уезд Пинсян, провинция Хэбэй), объявил себя «великим, мудрым и честным учителем», объединил и организовал крестьянские массы, использовав для этой цели учение «о пути великого благоденствия» («Тайпиндао цзяо»).
В течение десяти с лишним лет число его верных последователей увеличилось до нескольких сот тысяч; они были сосредоточены главным образом в восьми округах: Цинчжоу, Ючжоу, Цаичжоу, Цаинчжоу, Янчжоу, Янь и Юйчжоу (провинция Шаньдун, Ха-бэй, Хубей, северная часть Аньхой, а также Хэнань). Чжан Цзюэ подразделил всю свою армию на 36 больших и малых фанов. В большом фане насчитывалось более 10 тысяч человек, в малом — 6—7 тыс. Во главе каждого фана был поставлен предводитель (цюй-шуай). Чжан Цзюэ повсюду проповедовал: «Синее небо (имеется в виду династия Хань) уже погибло. Должно утвердиться Желтое небо (так величал себя Чжан Цзюэ), это произойдет в год цзяцзы (в первый год Чжунпин правления императора Лин-ди, т. е.
в 184 г.); в Поднебесной тогда наступит великое бла годенствие ».
На воротах правительственных учреждений в столице и в провинции стали появляться два знака, выведенных мелом: цзя и цзы. Чжан Цзюэ послал предводителя большого фана по имени Ма Юань-и в Цзинчжоу и Янчжоу собрать там несколько десятков тысяч человек и в назначенный срок встретиться в Ечжоу (уезд Линьчжан, провинция Хэбэй). Ма Юань-и неоднократно ездил в столицу и заручился поддержкой придворных евнухов Фын Сю я и Сюй Фына, обещавших организовать дворцовый переворот. Они договорились одновременно начать действия в пятый день третьей луны первого года Чжунпин (184 г.).