В 70-х годах VII в. в Когурё вспыхнуло крупное восстание против власти китайских феодалов, чем поспешила воспользоваться Силла, пославшая на помощь восставшим свои войска. Столица Когурё, которая являлась резиденцией танского наместника, была захвачена в 676 г. В результате танским войскам
пришлось оставить все захваченные ими территории к югу от реки Тэдонган. Войска Силлы заставили тан-ские отряды уйти и из Пэкче, в результате чего почти весь полуостров отошел под власть Силлы. Эти победы — во многом заслуга полководца Ким Ю Сина.
РАСЦВЕТ СИЛЛЫ В VII—VIII ВВ.
КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА
Объединение большей части полуострова в одно государство обусловило подъем экономической жизни в стране. Вновь стали обрабатываться покинутые земли, при этом употреблялись более совершенные земледельческие орудия. Развитию ремесел способствовали возросшие, потребности, призванные удовлетворять верхушку правительства: возросло производство дорогих тканей, украшений, предметов домашнего обихода. Укрепление единого государства давало импульс к развитию торговли и внутренней, и внешней. Торговали в основном с Китаем и Японией, однако сюда проникали и арабские купцы.
Положительное значение имела проводимая государством политика поощрения земледелия (квоннон), которая в необходимых случаях предусматривала предоставление крестьянам ссуды зерном или скотом из государственных запасов, уменьшение или отмену на определенный срок налогов, оказание помощи («чинхюль» — милостей) голодающему или терпящему бедствия населению, а также беспомощным старикам или сиротам. Так, например, в 705—707 гг. на эти цели было истрачено 200 тысяч сок зерна.
В столицу Силлы стекались огромные богатства, ибо успешное развитие земледелия обусловило и рост добычи полезных ископаемых, и развитие различных ремесел, внутренней и внешней торговли. Выплавка меди и железа, обработка благородных металлов имели давнюю историю, но заметного размаха они достигли в VII в. в связи с возросшим спросом на металлы. Из железа делали оружие и сельскохозяйственные орудия, а медь и бронза в больших количествах шла на изготовление изображений буддийских святых, колоколов и утвари для храмов и монастырей.
Столица государства — Кёнчжу (позднее — город
Кымсон в нынешней провинции Северный Кёнсан-до) — была самым большим городом. Прямые перекрещивающиеся улицы разделяли его на кварталы, в центре находился «Лунный замок» — так назывался главный дворец, окруженный множеством меньших дворцов, павильонов и беседок. Созданная еще в начале VII в. «Башня для наблюдения звезд» — древнейшая в Восточной Азии астрономическая обсерватория — находилась на территории дворцового района. Столица была расположена в котловине, окруженной горами, по которым вилась внушительная каменная стена с башнями и фортами.
В столице и других крупных городах были созданы школы, в которых изучались китайская письменность, кодексы, историческая литература и поэзия. В конце
VII в. появилось так назьюаемое письмо «иду» — первая система корейской письменности. В ее основе использовались китайские иероглифы, но они применялись как буквы слогового, т. е. фонетического, алфавита. Китайская иероглифическая письменность и язык использовались в государственной и литературной практике вплоть до XIX в., хотя в середине XV в. была создана корейская письменность. Эту письменность называли «онмун» — «вульгарное письмо». Литература на корейском языке не издавалась и существовала лишь в рукописях.
Корейская литература выросла из фольклора. Народные легенды входили в состав исторических сочинений. Мотивы и сюжеты преданий, сказок легли в основу первых образцов художественной прозы. От древнейшей корейской литературы осталось несколько названий, исторических сочинений и сборников художественной прозы («Записи трех поколений», Силла).
Корейские поэты писали стихи по нормам китайского стихосложения. Примером служит творчество Чхве Чхи Вон (род. в 857 г.; псевдоним — Коун). Сборники его стихов и прозы «Ларец в Чжуншане», «Сборник стихов» затеряны. Дошли не полностью «Литературные сочинения из сада коричневых деревьев». Произведения Коуна — это пейзажная лирика, описания бедствий народа, критика с конфуцианских позиций плохого правления.
Сохранились и некоторые образцы прозы: аполог
Соль Чхона (конец VII в.) «Обет короля цветов» и отрывки путевых записей буддийского монаха Хечхо «Хождение в пять индийских княжеств» (начало
VIII в.).
Развивались различные виды искусств, в том числе скульптура. На стенах пещерного храма Соккуль-ам на горе Тхохамсан, неподалеку от столицы Силлы, сохранились образцы рельефной скульптуры. Особенно выделяется большая, около 2,5 м в высоту, статуя Будды, сидящего на лотосе. Развитие получила и живопись. Художник того времени Сор Ге писал свои картины настолько реалистично, что, как образно говорит предание, птицы принимали сосны на его картине за подлинные.