РАННЕЕ ИТАЛЬЯНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
Термин Возрождение (перевод французского термина — ренессанс) указывает на связь новой культуры с античностью. В результате знакомства с Востоком, в частности, с Византией, в эпоху крестовых походов и последовавших за ними регулярных сношений с Левантом итальянцы ознакомились с древними готическими рукописями, различными памятниками античного изобразительного искусства и архитектуры. Все эти древности начали частично перевозиться в Италию, где они коллекционировались и изучались. Но и в самой Италии было немало античных римских памятников, которые также стали тщательно изучаться представителями итальянской городской интеллигенции. В итальянском обществе пробудился глубокий интерес к классическим древним языкам, древней философии, истории и литературе. Особенно большую роль в этом движении сыграл город Флоренция. Из Флоренции вышел ряд выдающихся деятелей новой культуры.
Используя античную идеологию, созданную когда-то в наиболее оживленных в экономическом отношении и наиболее демократических по своему политическому строю городах древности, нарождавшаяся новая буржуазия не просто пассивно усваивала, но перерабатывала ее по-своему, формулируя свое новое мировоззрение, резко противоположное господствовавшему до этого мировоззрения феодализма. Второе название новой итальянской культуры гуманизм как раз и свидетельствует об этом. Гуманистическая культура в центр своего внимания ставила самого человека (humanus — человеческий), а не божественное, потустороннее, как это было в средневековой идеологии. В гуманистическом мировоззрении аскетизму уже не оставалось места. Человеческое тело, его страсти и потребности рассматривались не как нечто «греховное», что надо было подавлять или истязать, а как самоцель, как самое главное в жизни. Земное существование признавалось единственно реальным. Познание природы и человека объявлялось сущностью науки. В противоположность пессимистическим мотивам, господствовавшим в мировоззрении средневековых схоластов и мистиков, в мировоззрении и настроении людей Возрождения преобладали оптимистические мотивы; для них была характерна.вера в человека, в будущее человечества, в торжество человеческого разума и просвещения.
Плеяда выдающихся поэтов и писателей, ученых и деятелей различных видов искусства участвовала в этом новом великом интеллектуальном движении. Крупнейшей фигурой, стоявшей на грани средневековья и нового времени («последний поэт средневековья и в то же время первый поэт нового времени»), был флорентиец Данте Алигьери (1265 — 1321). Его «Божественная комедия», как никакое другое произведение того времени, отразила всю идеологию средних веков. «Ад», «Чистилище» и «Рай» составляют три части его поэмы. Но в то же время в поэзии Данте уже чувствуются новые, глубоко реалистические мотивы. Сама классовая борьба в родном городе Данте — Флоренции — отразилась в поэме, как в зеркале, «Божественная комедия» была написана на тосканском наречии, которое легло в основу будущего национального итальянского литературного языка.
6
Танская империя в середине VIII в. — 6. Крушение надельной системы. Феодальные поместья чжу-антянь — 10. Развитие ремесла и торговли - 12. Литература и общественная мысль во второй половине VIII и в IX в. - 12. Судьба центральной власти в Китае — 14. Восстание Хуан Чао — 15. Падение династии Таи — 16. Нападения кочевников ушуров и кидапей на Китай — 17. Экономика страны в X — XII вв. Восстановление императорской власти — 19. Внутренняя и внешняя политика сунской империи XI — XII ВВ. — 21. Борьба против чжурчженей — 23. Просвещение и культура — 24. Развитие общественной мысли, литературы и искусства — 25.
Тибетское государство во второй половине VIII и в IX в. — 31. Тибет IX — XII вв. — 33. Индо-Китай. Королевство Кхмер (Чен-ла, Камбоджа) в IX — XII вв. — 35. Вьетнам и Чампа в IX — XII вв'. — 36. Бирма. Государство Паган — 37. Страны южных морей. Морские пути между востоком и западом. Торговля --38. Сривиджайя — 40. Корея. Силла в VIII в. — 41. Распад государства Силла — 41. Королевство Коре (X — XII вв.) --42. Корейская культура XIII — XII вв. — 43.
45
VIII в. Нарекая монархия — 45. Власть дома Фудзивара —
46. Рост феодальных поместий. Упадок надельной системы —
47. Ленные отношения. Сегупат — 48. Культура Японии в IX — X1J вв. — 50. Формирование идеологии самурайства — 51. Индия VII — XII вв. — 54. Феодальные отношения в VII —