Итак, настрой охотника и вырастающее из него состояние умственной тишины, или даже полного внутреннего безмолвия, могут стимулироваться многими приёмами, которые не столь трудно каждому подобрать для себя самостоятельно, в качестве основной техники используя созерцание. (Подробнее об этом в следующей главе.) Правда, для человеков мыслящих обычно труднее (и важнее!) ввести полученный в результате упражнений настрой в свою повседневную жизнь. Как уже отмечалось, все методы и состояния, предложенные в этой книге, предназначены именно для вашей жизни для улучшения её качества. При помощи специальных опытов и психотренингов каждый может почувствовать «на вкус» то или иное состояние, ту или иную психическую позицию, позволяющую воспринимать что-то новое или выполнять какие-то нестандартные действия. Но затем необходимо вывести это состояние на рефлекторный уровень, чтобы оно служило вам в повседневной жизни, и пользоваться им при всяком подходящем случае. (Кстати, это и есть путь личностного развития.) В одной из следующих глав вы познакомитесь с универсальным методом погружения в подсознание, который лучше всех прочих подходит для внедрения себе в «подкорку» любых установок. А до той поры можете использовать технику самокодирования, описанную в «Психодинамике колдовства» и в «Искусстве доминировать».
Впрочем, внедрение настроя охотника в повседневную жизнь многим людям даётся относительно легко. Тут весь секрет в психологической отстранённости от окружающих и уже описанном созерцании их «на цыпочках». Потренируйтесь во «вкрадчивом» созерцании, будучи в различных ситуациях: когда идёте по улице, когда находитесь в компании с приятелями или на работе, когда общаетесь с матерью, сыном, женой... Само состояние незаметного дистанцирования от объектов созерцания, или, по выражению буддистов, состояние не-отождествления с ними, поможет вам контролировать свой сознательный ум в любой ситуации. Это действительно очень просто.
Теперь, когда вы научились переносить настрой охотника в свою обычную жизнь, и, более того, вам это стало нравиться, проделаем следующий эксперимент.
Допустим, вы идёте по улице и потихоньку созерцаете одновременно весь мир, несущийся навстречу вам. При этом вы не фиксируете в уме отдельных его деталей. Теперь, не закрывая глаз, очень лёгким волевым «толчком» вызовите какой-то образ, который только что промелькнул в фокусе вашего внимания, допустим, лицо девушки, что проскользнула мимо и успела отойти от вас шага на два на три. Оно всплывет на мгновенье перед вашим внутренним взором и тут же начнёт тускнеть. Не пытайтесь удержать образ усилиями сознательной части ума. Лучше дайте картинке погаснуть и снова сделайте лёгкий волевой толчок.
Понятно? У Кастанеды это называется «бросать короткие взгляды». И, между прочим, это способ обмануть ум. Дело в том, что наша «оперативка» интеллект работает очень медленно и мало запоминает, о чём, впрочем, я уже сообщил вам во введении. Между тем, человеческий «винчестер» подсознание при своей умопомрачительной ёмкости считывает информацию мгновенно и затем сохраняет её всю оставшуюся жизнь и даже значительно дольше, если учесть, что все наши индивидуальные «винчестеры» (в том числе прошлые и будущие) объединены в грандиозную компьютерную сеть ноосферу, или коллективное бессознательное.
Итак, от вас требуется очень быстро считывать информацию (это позволяет делать созерцание, в идеале проводимое из психической позиции безмолвия или хотя бы в настрое охотника), чтобы ваш ум не поспевал за неё цепляться. А затем при помощи лёгких волевых толчков «бросать короткие взгляды» на объекты. Между прочим, у восточных мистиков — буддистов и йогов различной религиозной ориентации этот процесс описывается, как отражение солнца в зеркальной глади озера. Когда рябь мыслей затихает на поверхности озера-сознания, его гладь отражает солнце и небо без искажений.