И лишь несколько лет назад этот указ был официально отменен, и правительство страны просило у евреев прощения за это. Что, впрочем, не помешало новому премьер — министру Испании, демонстративно напялив на себя костюмчик и накидку Арафата, резко выступить против Израиля.
В общем, так повторялось повсюду без исключения и совершенно одинаково.
На Украине встретили хорошо, а потом гайдамаки Богдана Хмельницкого, Гонты и Железняка дружно вырубили полтора миллиона евреев.
В России Петр I приветствовал евреев как проводников западной культуры. А матушка Екатерина выслала из страны рескриптом. Потом евреи вернулись сюда, но с большими ограничениями на право жительства. А во Франции прекрасно встреченное Наполеоном еврейство дожило до дела Дрейфуса, которое выплеснулось на улицы:
И женщины с брюссельскими оборками, Визжа, зонтами тычут мне в лицо.Волна антисемитизма во Франции подсказала тогда Теодору Герцлю идею создания еврейского государства. «Это не сказка, если вы захотите», — сказал он.
В Германии образцовое благополучие евреев закончилось газовыми камерами. Спаслись только те, кто совершил своевременный исход.
Для нашей еврейской истории имеет значение также исход вьетнамцев на лодках навстречу акулам через океан. Это когда коммунисты захватили страну. У этих беженцев шансов в океане почти не было. А кого подбирали корабли в открытом море или кто чудом прибивался к берегу, тех собирали в лагеря и отправляли назад по месту жительства, по месту смерти…
Премьер — министр Израиля Менахем Бегин сказал по этому поводу: «Мы, евреи, знаем, что такое исход, мы поможем этим людям по мере нашей возможности». Он приказал впустить в страну несколько тысяч семей вьетнамских беженцев и предоставить им права «олим хадашим» (еврейских репатриантов) с корзиной абсорбции и остальными льготами. Эти отважные трудолюбивые люди замечательно устроились на израильской земле, которую боготворят. Они украсили и разнообразили жизнь страны.
И, как говорят израильтяне, — «Брухим хабаим» — Добро пожаловать.
4. БЕШАЛАХ
«Бешалах» — вольный перевод — «В пути».
Смысл и содержание этой главы заключается в том, что евреи, вчерашние рабы Египта, в тяжелом жертвенном походе через пустыню постепенно, пожалуй, очень медленно выдавливали из себя рабство по капле и становились свободными людьми.
Между тем, фараон, опомнившись, погнался на колесницах за своими еврейскими рабами, чтобы вернуть их себе в услужение. Господь, однако, решил, что евреи, будучи еще рабами в душе своей, не могут и не будут оказывать достойное сопротивление своим вчерашним хозяевам.
И, действительно, весьма устрашились и возопили сыны Израиля к Богу. И сказали они Моше: «Разве могил не достает в Египте, что взял ты нас умереть в пустыне? Что это ты сделал нам, выведя нас из Египта? Ведь об этом мы тебе говорили в Египте: отстань от нас, и будем мы служить египтянам, ибо лучше нам работать на египтян, чем умереть в пустыне». И сказал Моше народу: «Не бойтесь, стойте и смотрите. Бог будет сражаться за вас, вы же умолкните».
И Господь всесильный заставил море расступиться перед евреями, они перешли море посуху, а египетские колесницы утонули, когда море сомкнулось над ними.
Здесь следует подчеркнуть важный смысл происходящего: в основе действий Всевышнего лежат Истина и Суд. На чью же сторону стал Бог? Это решение было принято не сразу, ибо и египтяне, и евреи были грешны, каждый по-своему. Но евреи только что вышли из рабства. У них была перспектива стать свободными и достойными людьми. И Господь только формировал этот род, последний для рабства и первый для свободы. А пока рабы, идучи по пустыне, продолжали роптать. Им встретилась горькая вода, и снова возопили они: «Что пить будем?», вместо того, чтобы просить Господа о пресной воде. А в транскрипции атеиста — вместо того, чтобы опреснить воду или бурить новый источник. А пока для вчерашних рабов Господь сам опреснил источник, и нашлись новые источники.
А когда закончилось продовольствие, опять возроптала в пустыне вся община сынов Израиля на Моше: «Лучше бы нам умереть от руки Бога в стране Египетской, когда мы сидели у горшка с мясом и хлеб досыта ели».
И снова пришлось вмешаться Всевышнему, который дал им в пищу манну с неба и перепелов. А когда насытились они, ниспослал им Господь представление о святой Субботе, когда работать нельзя, питаясь плодами трудов своих, собранных в иные дни недели.
Итак, пришли они в город Рефидим. И здесь на них напал Амалек с войском своим. Устная Тора сообщает, что Амалек по духу своему — воплощение зла, а по родственным связям — внук Эйсава, от которого, кстати, произошла арабская нация.
Дедушка Эйсав говорил своему внуку Амалеку: «Я хотел уничтожить Яакова, но не получилось у меня. Тебе я поручаю уничтожить его потомков». «Как же я это сделаю, — сказал Амалек, — если тебе это не удалось?» «Сделай так, — сказал Эйсав. — Выбери момент, когда у них руки опустятся, и глазами они уткнутся в землю. Это значит: они устали, потеряли волю, разложились и как бы внутренне капитулировали».
И вот Амалек выбрал такой момент на фоне усталости и раздоров между сынами Израиля, которые теряли надежду и веру, говоря: «Есть ли Бог среди нас или нет?»
А в транскрипции атеиста: разложились мы, евреи, на этот момент так, как войска Южного фронта летом 42-го, когда по приказу Сталина их бегство пришлось останавливать при помощи заградотрядов.
Вернемся, однако, из-под Моздока в Синайскую пустыню на тысячи лет назад.
И взошел Моше на вершину холма, а с ним рядом священнослужитель Аарон и солдат Хур.
И было: как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль, а если опустит руку свою, одолевал Амалек. И отяжелели руки Моше, и взяли камень и подложили под него, и он сел на него, а Аарон и Хур поддерживали руки его — один с одной стороны, а другой — с другой стороны, и были руки его тверды до захода солнца.
Евреи, преодолевая внутреннее рабство, впервые вступили в бой и победили Амалека и народ его силой меча.
И сказал Моше: «Бог клянется своим престолом, что война у него против Амалека из рода в род». Это значит, что каждый из нас и дети наши, и внуки и правнуки, и все, кто за ними, все мы обречены на войну с Амалеком. Внутри себя. Мы не можем опускать руки и упирать глаза в землю. И эти популярные поговорки не для нас: «От судьбы не уйдешь», «Сила колоду ломит», «Против лома нет приема» и так далее.
В каких же условиях человек легче всего ломается, опускается и деградирует? Отважный пилот, знаменитый писатель Сент-Экзюпери говорил: «Мужество заложника превыше мужества солдата». Действительно, солдат — в спаянном военном коллективе, под знаменем своей страны, с оружием в руках. А заложник — это раб, безоружный и одинокий. И все сделано для того, чтобы руки его опустились, а глаза уперлись бы в землю.
Обратите внимание на экран своего телевизора. Полицейские всего мира, не сговариваясь, делают одно и тоже: запихивая арестованного в автомобиль, они резко склоняют ему голову, хотя он и сам бы ее наклонил при посадке. Но пусть не будет поднята его голова. И наручники надевают не столько для безопасности, особенно, если речь идет о женщинах и престарелых, а для того, чтобы руки опустились. И так на всем пути — от допроса до колючей проволоки. Они профессионально ломают человека.