Далекие потомки, вернее, аналоги этих разведчиков отражены в известном шлягере времен доживания КПСС:
Мы не пашем, не сеем, не строим Мы гордимся общественным строем.В результате этот горделивый общественный строй рухнул без единого выстрела в одночасье. Ибо Господь сурово наказывает легкомыслие, демагогию, безответственность и лень. Иной раз и устами Муравья из басни Крылова:
«Ты все пела, это дело,
Так поди же попляши», — говорил Муравей замерзающей стрекозе, стоя на пороге своей теплой норки.
Возвращаясь к тексту Торы, подчеркнем и запомним: Господь сурово наказал весь народ Израиля за грехи, поименованные выше.
Господь решил, что духовно изуродованные рабы не достойны страны и свободы. Они должны вымереть в пустыне. И лишь только новое поколение свободных людей войдет в Страну. И, как показал дальнейший исторический опыт нашего народа, на всех перипетиях его пути народ расцветал на высоте своей духовности и, наоборот, скатываясь в низины духа, евреи терпели унизительные поражения. Неизменно повторялись кадры из того видеоряда, когда наши далекие предки под руководством Моше сражались с Амалеком. Пока голова Моше была обращена к Небу и руки стремились ввысь, евреи побеждали.
И, наоборот, если голова клонилась книзу, а руки опускались — мы терпели поражение.
И так было всегда и так будет всегда.
Поэтому мы должны высоко держать свои головы.
А что касается наших далеких предков, которые, услышав сообщение разведчиков, дружно зарыдали, стоя у границ земли Кнаанской, то Всевышний сказал им:
«Сегодня вы плачете зря, но в этот день, девятого ава, вы еще будете плакать с полным основанием».
Так перевернем же календарь и убедимся документально.
Девятого ава: Умерли десять разведчиков, которые убедили евреев не идти в землю Кнаанскую.
Девятого ава 586 г. до н. э: В Иерусалиме разрушен Первый Храм вавилонянами, после чего евреев угнали в Вавилонский плен.
Девятого ава 70 г. н.э: В Иерусалиме римлянами разрушен Второй Храм, евреи изгнаны из Страны и рассеяны по всему миру.
Девятого ава 135 г. н.э: Пала крепость Бетар — оплот евреев, восставших против римлян.
Девятое ава 1190 г. н. э: Изгнание евреев из Англии.
Девятое ава 1492 г. н.э: Изгнание евреев из Испании.
Девятое ава 1942 г.н. э: Гитлером подписан план окончательного решения еврейского вопроса.
Такое совпадение дат религиозному еврею представляется совершенно естественным, понятным и закономерным.
А что делать еврею — атеисту?
Этим вопросом я позволю себе закончить рассмотрение этой главы Торы.
5. КОРАХ
«Корах» — это имя человека, который восстал против Моше и Аарона. Его поддержали Датан и Авирам, и еще люди из колена Реувена.
«И столпились они вокруг Моше и Аарона, и сказали им: «Полно вам! Ведь все общество, все святы, и среди них Бог! Отчего же возноситесь вы над собранием Бога?!».
И Моше ответил своим оппонентам, сказав, что дает им время до завтрашнего дня, имея в виду, что они одумаются и перестанут бунтовать против авторитета Моше и Аарона. Ибо завтра, как пообещал им Моше, их спор разрешит Всевышний, который определит и скажет, кто с Ним и кто против Него.
А пока завтрашний день еще не наступил, рассмотрим позиции мятежников в этом споре.
Корах, который был двоюродным братом Моше и Аарона, притязал на священнические привилегии. Он полагал, что при назначении коэнов Моше действовал по своему усмотрению.
Мудрецы Торы считают, что действия Кораха объяснялись не только его честолюбием, ибо он был уверен в том, что назначение Аарона и его сыновей на высшие священнические посты является личной инициативой Моше, которая противоречит воле Всевышнего. Корах хотел быть Первосвященником из самых лучших побуждений, он стремился исполнить волю Всевышнего так, как он ее понимал. Ошибка его заключалась, однако, в том, что он поднял бунт против вождя своего поколения и, в конечном итоге, против Бога, излишне доверившись своему разуму и не поверив поэтому Моше.
Вторую фракцию мятежников возглавляли братья Датан и Авирам, которые по существу выражали идею плебисцита, как бы всенародного голосования. Они уповали на большинство голосов, которые принадлежали сломленным людям. Эти люди были недовольны тем, что ради исполнения каких-то непонятных заповедей, они были вынуждены покинуть Египет и уйти в пустыню. Датан и Авирам говорили, обращаясь к Моше: «Мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет мед и молоко, ты еще и властвовать хочешь над нами».
В пустыне, на марше к свободе, этим жалким людям страна их рабства уже представлялась им щедрой, доброй и любимой землей. Они хотели вернуться в рабство. И в наше время такие же рабы по натуре своей вели себя точно таким же образом. Эта специфическая порода, духовные братья Датана и Авирама, поистине не иссякает в тысячелетиях.
Вспоминается пресловутая «Белая книга», изданная во времена советской власти. Там были помещены фотографии и устные рассказы подобных людей, которые приехали в Израиль и, получив целиком всю корзину абсорбции, проклинали страну и слезно просились обратно. Ничего нового мы здесь не видим. Это традиционная вторая фракция бунтовщиков против Моше и Аарона.
Что же касается третьей фракции, то ее представляли 250 человек из родовой знати колена Реувена, который был первенцем. А первенцы традиционно считались в Израиле привилегированной генерацией. Исходя из этого, представители колена Реувена оспаривали передачу священнических функций от первенцев к левитам. Ибо эти функции после трагедии с золотым тельцом были переданы как раз левитам, поскольку левиты были непричастны к мерзости золотого тельца.
Таким образом, при назначении на высокие руководящие должности, согласно Торе, учитывается не родовая преемственность, а состоявшаяся духовная высота и чистота руководителя.
Но мятежники из колена Реувена выражали идею именно родовой преемственности, которая, согласно еврейской традиции, недопустима.
Следует подчеркнуть, что мятежники формировали распри не только с Моше и Аароном, но и между собой, поскольку интересы каждой группировки противоречили остальным. Эти распри являются примером беспринципного спора.
Согласно Торе, только спор мудрецов между собой приближает к истине. Истина ведет к миру. Обыкновенный же человек не ищет истину, он ищет справедливости. А это понятие более чем сомнительное, ибо каждый понимает справедливость по-своему, примеряя ее на себя персонально. В результате между людьми возникают распри.
Итак, Творец даровал нам свободу выбора. Но, как полагают современные знатоки Торы, свобода выбора создает затруднения для Творца. Беспредельная свобода разрушает мир, в котором воцаряется хаос. С другой стороны, отсутствие свободы то же разрушает мир, но уже за счет паралича. Паралич или хаос? А где же истина? Традиционно возникает мысль о золотой середине. Но в данном случае никакая середина, в том числе и золотая, не просматривается, поскольку речь идет о бесконечности, которая обозначается знаком перевернутой восьмерки. А мы с вами, по крайней мере, закончившие среднюю школу, твердо знаем из курса седьмого класса, что бесконечность разделить нельзя, она не делится.