Придется спросить у Творца: «Что делать?» Не будем спрашивать: «С чего начать, и кто виноват?». Одним словом, заглянем в Тору, в сегодняшнюю главу «Корах». И выясним этот вопрос для себя. Оказывается, Господь выбирает не абстрактную идею, а конкретную фигуру Моше, ибо Моше — Авторитет. Он великий воин, интеллектуал и праведник.
Это Моше, а не Корах вывел народ из египетского рабства и возглавил его марш к Земле Обетованной — к свободе! Моше, а не Корах вступил в битву с воплощением зла Амалеком и победил его, ибо руки у Моше не опускались, и голова его не клонилась книзу. И это правило сохраняется по сей день для народа и Армии страны Израиля.
Моше, а не Корах искоренил низость золотого тельца, Моше пресекал подлые капитулянтские попытки возвращения в египетское рабство. Бог выбрал Моше.
И вот он ответ на вопрос: «Что делать?» Вот выбор Бога: «И раскрыла земля уста свои и поглотила их, и дома их и все имущество. И сошли они со всем принадлежавшим им в преисподнюю, и покрыла их земля, и исчезли они из среды собрания. И огонь вышел от Бога и пожрал еще 250 человек из числа мятежников».
А теперь посмотрим на проблему глазами современного человека. Мы видим: Авторитет — луч света в темном царстве. Именно Авторитет, а не взлелеянный пиаром казенный балбес.
В свое время не зря усмехалась публика: «Леонид Брежнев — мелкий политический деятель эпохи Высоцкого».
А начальстволюбивые прохвосты травили Бориса Пастернака. Им было скверно от этих строчек:
Февраль: достать чернил и плакать, Писать о феврале навзрыд, Когда грохочущая слякоть Весною черною горит. Достать пролетку за медь гривен, Чрез маяту, чрез стук колес, Перенестись туда, где ливень Еще черней чернил и слез. Где, как закопченные груши, На ветках тысячи грачей Сорвутся в лужи и обрушат Сухую грусть на дно очей. Под ней проталина чернеет, И ветер криками изрыт, И чем случайней, тем вернее Слагаются стихи навзрыд.Другие ревнители бараньего рога и ежовых рукавиц расстреляли блистательного академика Вавилова, гноили в тюрьме академика Лихачева, знаменитого профессора Рамзина, посадили прекрасного поэта Иосифа Мандельштама. За колючей проволокой он писал стихи:
Ты приехал в свой город, Знакомый до слез, До поджилок, До детских припухлых желез. Ты приехал сюда, Так глотай же скорей Рыбий жир Ленинградских Речных фонарей. Узнавай же скорей Ленинградский денек, Где к кровавому дегтю Подмешан желток. Петербург, я еще не хочу умирать, У меня телефонов твоих номера, Петербург, у меня еще есть адреса, По которым найду мертвецов голоса. Я на лестнице черной живу и в висок Ударяет мне вырванный с мясом звонок. И всю ночь до зари жду гостей дорогих, Шевеля кандалами цепочек дверных.Сидя у костра в окружении других зеков, он вдруг откинулся назад, упал на спину и умер от голода. И зеки после пели о нем:
А у костра читает нам тетрадку Фартовый парень Еська Мандельштам.Кто помянет сегодня добрым словом Андрея Жданова, который шельмовал нашу гордость и нашу любовь Анну Ахматову?
Стерлись в памяти имена тех мелкотравчатых шакалов из Союза писателей, что затравили до петли великую Марину Цветаеву, и еще имена тех густопсовых общественников, которые отправили лауреата Нобелевской премии Иосифа Бродского за Полярный круг работать ассенизатором — возить дерьмо в бочке.
Этот мартиролог, этот скорбный список бесконечен во времени и пространстве. Везде и всегда высокие Авторитеты парадоксальным образом подвергаются гонениям.
Ибо черные тени обычно выступают против светлых людей. Но сила теней обманчива. Их можно обуздать и укротить, если, глядя им прямо в глаза, с угрозой повторить слова прекрасного сказочника Евгения Шварца:
«Тень, знай свое место!».
Не дожидаясь, пока, в соответствии с Торой, земля разверзнется и проглотит их, наконец!
6. ХУКАТ
«Хукат» означает «Вот закон».
Словом «хука» (закон) Тора называет те заповеди, которые человек не способен понять своим разумом.
Поэтому нам придется, излагая эту главу, обратиться к мудрецам Торы за разъяснением заложенного в этой главе смысла.
Начнем, однако, с буквального текста: «И говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону так: «Вот закон об учении, который повелел Бог изложить».
И мудрецы Торы добавляют к этим словам — такова воля Всевышнего, и никто не в праве ее оспаривать. И дальше по тексту: «Говори сынам Израиля, чтобы привели тебе корову рыжую без порока, у которой нет увечья, на которую не надевали ярмо. И отдайте ее Эльазару — коэну, и выведет он ее за стан, и зарежет ее перед собой. И сожжет ее перед глазами своими».
И далее, пепел сожженной коровы следует смешать с проточной водой.
Между тем, проточная вода всегда связана с источником, то есть с жизнью. Смешанная с белым пеплом рыжей коровы, такая вода производит очищение.
Мудрецы Торы утверждают, что золотой телец сделал людей нечистыми, ибо прикосновение к идолу равносильно прикосновению к трупу. А труп символизирует удаление от Всевышнего. И значит, прикосновение к идолу или к трупу формирует не физическую, а ритуальную, духовную нечистоту.
Теленок, в виде золотого тельца, по мнению мудрецов Торы, является следствием, а корова, родившая его, воплощает причину этого идола. Убирая причину в виде рыжей коровы, евреи как бы убирают осквернившую их нечистоту от золотого тельца, который сам по себе является лишь следствием.
Мудрецы Торы утверждают, что интенсивность окраса рыжей коровы восходит до красного цвета. А красный — символ греха, что нам, пережившим коммунистическую диктатуру, хорошо известно и очень понятно.
Такая огненно красная корова воплощает грубый материализм. После сжигания ее туши и шкуры красное превращается в белое. Греховная нечистота при этом устраняется.
За всю историю Израиля было лишь 9 таких коров. Последняя появилась недавно в кибуце.
Смысл закона о рыжей корове — возобновление связи людей с Богом.
Итак, мудрецы Торы полагают, что рыжая корова является воплощением грубого материализма, напрочь лишенная какой-либо духовности. Подобные люди и по сей день окружают нас. Увы, их не мало. Порой они даже выдают себя своей характерной лексикой. Они говорят: «Хватит лирики, давайте займемся делом». А «лирикой» они иронически обзывают духовность. Они, будучи как бы гвоздем в ботинке, говорят: «Каждый на своем рабочем месте». Они не идут в Эрмитаж, предпочитая сериал в телевизоре. Они могут вздремнуть, а то и всхрапнуть под «Лунную сонату» Бетховена.
Они уважают простоту, которая хуже воровства. Но реальность, в которой мы живем, уже не терпит простоты, да и раньше, во времена наших предков, ее не терпела.