Итак, представим себе для начала циркового медведя, который танцует под гармошку, катается на велосипеде или даже одетый в капитанскую форму стоит на мостике и разглядывает горизонт в громадный бутафорский бинокль.
Такой медведь сможет ли жить в лесу и добывать себе пищу в поте морды своей? Дрессированного медведя должен содержать человек, который является для медведя Богом. А жить свободно естественной медвежьей жизнью в родном лесу дрессированный мишка уже не сможет.
А если человеку, этому медвежьему Богу, придет в голову всех цирковых медведей разом вывезти в лес? Что же он увидит? Ну, прежде всего, дрессированные будут рваться назад, в родимую цирковую клетку с приносимой жратвой и кнутом дрессировщика.
И придется Бого-человеку водить и мотать медведей по полянам, опекать и кормить убогих сих — пока не вымрут все дрессированные. И только рожденных на свободе с их медвежатами в лес запустить, чтобы жили сами. Как им и подобает.
Впрочем, приведенная фантазия с медведями является и условным, и облегченным вариантом. Ибо звери бессловесны, примитивны и духовные ценности им просто недоступны. И в этом плане дрессированный медведь находится на еще более низком уровне, чем добровольный раб, которому наши предки ухо пробивали гвоздем.
Ибо Господь даровал человеку Слово и Дух.
А самым главным составляющим Духа, его краеугольным камнем согласно Торе является СВОБОДА ВЫБОРА.
Всесторонняя, как бы в автоматическом режиме, Божественная помощь каждому еврею в любой ситуации нарушает и разрушает СВОБОДУ ВЫБОРА, завораживает и замораживает индивидуальность, формирует иждивенчество и духовное рабство.
Человек, лишенный СВОБОДЫ ВЫБОРА, становится животным.
Так зачем же выводили нас из рабства Египетского? Между прочим, согласно Торе, «все в руках Небес, кроме трепета перед Богом». И значит, религиозный еврей и еврей-атеист определили свои различные пути на основе СВОБОДЫ ВЫБОРА.
Но для религиозного еврея все это — Божественная симфония без единой фальшивой ноты. А для атеиста — серьезное напоминание о том, что великие демократические принципы наша Тора продвигала тысячелетия назад, когда предтечи и предки многих современных народов еще на деревьях сидели.
Кто же мог это все придумать тогда — в те года дальние, глухие? Есть о чем призадуматься…
Впрочем, свобода выбора — не панацея. Например, в 1933 году немцы этой свободой злоупотребили: большинством голосов избрали канцлером Адольфа Гитлера. И он разом превратил нацию почтенных бюргеров в озверелое быдло. Впереди еще страшное наказание — миллионы убитых солдат и гражданских лиц. Германия в руинах, поражение, покаяние, возрождение. Универсальный путь, прочерченный Торой для всех народов. Но и в апогее безумия, когда они маршировали в упоении, а девушки тянули руки к фюреру и визжали: «Хочу ребенка от него!», и газеты набирали крупным шрифтом: «Для блага всего народа нам нужна одна единственная партия!», и миллионы читателей ржали от радости, ибо «Kraft durch Freude» (Сила через радость!), так вот, именно в это время находились и в Германии такие люди, которые сделали СВОЙ ВЫБОР.
Немецкий физик К. Вейцзекер близко подошел к созданию атомной бомбы. Еще б немножко, еще б чуть, чуть…
Но он этого не сделал!
Он вступил в нацистскую партию (чего от него ждали), нацепил свастику на пиджак, подтвердил бредовую идею Гитлера о том, что мы живем на внутренней поверхности гигантского шара, вошел в доверие и попросил заменить своих политически незрелых коллег партийными товарищами (Parteigenosse). Пришли партийные дуболомы, которые, как всегда, «не владеют вопросом». И тогда наш гениальный физик отправился в нейтральную Швейцарию по делам. А будучи любимцем вождя, он был, разумеется, «выездным». В Женеве К. Вейцзекер заложил свои ядерные проекты в секретный сейф швейцарского банка в присутствии нотариуса и за его подписью. Оставил записку:
«Интеллигент, живущий в условиях однопартийной диктатуры, обязан совершить государственную измену».
К. Вейцзекер
Август 1942 года.
Ибо заложенные в Торе, ДУХОВНОСТЬ, СВОБОДА ВЫБОРА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — ПОБЕЖДАЮТ. Не сразу. Но в конце — то концов!
Если бы он вложил ядерную бомбу в руки бесноватого фюрера, мы бы проиграли войну. Но К. Вейцзекер сделал свой выбор, и мы победили.
Не забудем об этом. Никогда.
3. ЭКЕВ
«Экев» по-русски — «За то, что…».
И как всегда значение этого слова читается в первой строке главы.
И будет: «За то, что слушать будете вы законы эти, и хранить их, и исполнять их, то хранить будет Бог, всесильный твой, для тебя союз и милость, о которой он поклялся отцам твоим. И возлюбит он тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, хлеб твой, вино твое и оливковое масло твое — на земле, которую он поклялся отцам твоим дать тебе. Благословен будешь ты более всех народов. Но не служи богам чужим, ибо это западня для тебя».
Итак, Господь обещает евреям процветание «зато, что» они будут следовать законам Торы. Так звучит сей постулат для религиозного еврея — безапелляционно! А для атеиста напомним, что Тора, как мы уже неоднократно наблюдали, является высочайшей универсальной инструкцией по технике безопасности. И эти свои качества Книга сохранила на протяжении тысячелетий. И не ошиблась ни разу.
За это время неоднократно менялось абсолютно все и вся: математика, физика, химия, естествознание и прочая, и прочая, и прочая… На наших глазах, например, ухнула философия научного коммунизма.
А Тора осталась незыблемой, как и еврейский народ, вопреки всем «измам» и наперекор даже объективным обстоятельствам. Таким образом, опыт тысячелетий представляет собой громадный репрезентативный массив, на основании которого можно формировать достоверные компьютерные программы.
А этого для любого атеиста вполне достаточно, чтобы проявить внимание и доверие к предоставленной информации. Кстати, существует очень интересное компьютерное изучение Торы. Но это уже другая тема, которая требует квалифицированного изложения.
А мы пока вернемся к сегодняшней главе, которая называется «За то, что…» или в другом варианте русского перевода — «И будет следствием…». Как утверждает рав Эссас: «Уже само название этой главы говорит о том, что Тора касается здесь великой и очень сложной темы — речь идет о ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ МЕЖДУ ПОВЕДЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО УСПЕХАМИ ИЛИ ПОРАЖЕНИЯМИ».
Бытовой опыт любого человека непрерывно подтверждает этот постулат Книги. Каждому понятно, что люди, которые регулярно прыгали на ходу с трамвая (раньше не было автоматических дверей) чаще попадали под колеса по сравнению с теми, кто сходил на остановке. Не вызывает сомнения сегодня и тот факт, что нарушение правил ведет к авариям на дороге. Никто не сомневается, что пьяный водитель более опасен для пешехода, чем водитель трезвый. В этих случаях причинно- следственные связи прослеживаются элементарно четко. И оговорены в Уголовном кодексе.
Однако Тора дает нам более тонкие интерпретации причинно-следственных связей. Речь идет не только о формальной ответственности, но и об ответственности духовной. И еще об ответственности, которая касается не только отдельного человека, но и всего общества в целом.