В транскрипции Торы это называется покаяние. Пожалуй, ничего зазорного в этом нет, ибо покаяния требует Всевышний. По крайней мере, мы можем сослаться на Его волю.
А теперь, сделавши это, вернемся к важной, пожалуй, ключевой заповеди этой главы.
Господь обещал нам вернуть в Страну Обетованную даже тех изгнанников, которых забросил Он «на край неба». А небо, как утверждают знатоки Торы, является символом и воплощением духовности.
«Край неба» в этом смысле является краем Божественной духовности Торы, или даже как бы за пределами ее.
Возвращение изгнанника из эдакой дали означает освобождение от чужих и чуждых «измов». И на этой основе приобщение к Торе и к Земле Обетованной. В том или ином поколении изгнанника. Итак, в дорогу!
Проследим же географию и духовные параметры этих маршрутов.
В моем довоенном детстве мне приходилось читать талантливые рассказы писателя Свирского для пионеров и октябрят. Я не помню их содержания, но сохранилось ощущение света и тепла, направленных, однако же, умелой рукой автора в идеологическое русло того времени.
Много позже, накануне краха Советской власти писатель Свирский восстал против этой идеологии, издал смелую острую книгу, обличающую коммунизм и уехал в Израиль.
Здесь, однако, ему весьма не понравилось непропорционально высокое влияние клерикального меньшинства на жизнь государства и общества. И будучи, по всей видимости, максималистом, он покинул Израиль и переехал в Канаду.
Казалось бы, маршрут уже завершен. Ан, нет. Подрос его сын, Ефим. Стал великолепным врачом-психологом, философом и клиницистом. А самое главное, знатоком Торы мирового класса.
Он переехал в Израиль, где организационно возглавил и принял непосредственное участие в преподавании Торы. Он автор оригинальных разработок по этой Книге с привлечением новейших методик компьютеризации текстов.
Мы помним его глубокие и полные анализы Торы, которые он озвучивал нам по израильскому радио еженедельно на русском языке.
Одним словом, возвращение изгнанника, хоть и не прямым маршрутом, хоть и в следующем поколении, все же состоялось!
Впрочем, не только на уровне знаковых фигур сбываются заветы Всевышнего. Я вспоминаю духовные маршруты моей семьи.
Моя жена Виктория вспоминает:
«Дядя Дудя и тетя Фрида провели лучшие годы своей жизни в седле, путешествуя по Монголии. Здесь дядя Дудя получил громадный килограммовый орден от маршала Чойболсана за то, что вылечил ему сифилис по заданию партии и правительства. Они скакали от юрты к юрте, лечили монголов, которые в порядке гостеприимства традиционно подкладывали на ночь любому пришельцу свою жену или дочь.
И нужно было принимать меры…
Монголия и Венгрия освещали их жизненный путь. А Палестина, еврейство, Тора были далеко, далеко… Могли ли они думать, что их любимая племянница (а сын единственный погиб, увы, на полях Отечественной), значит, любимая их Викочка-Витенька будет читать недельные главы Торы?
Мог ли подумать об этом мой папа? Он читал студентам курс научного коммунизма «на краю неба».
Могла ли подумать мамочка, которая в двадцатые годы носила красную косынку, училась с моим отцом на рабфаке, зачитывалась агитпропом?
Они могли ли подумать о Торе, о том, что их внуки и правнуки будут жить на Земле Обетованной, работать там и служить в Армии Обороны Израиля?
Или папа моего мужа Абрам Айзенштарк, который до революции состоял в РСДРП, скитался по царским тюрьмам, кидал бомбы в битве на Темернике, вместе со своим братом Семеном ликвидировал агента Третьего отделения на углу Старопочтовой и Большого проспекта. А на улице Сенной (нынче М.Горького) он с друзьями отбил у конвоя своего боевого товарища, которого этапировали в тюрьму. Он возглавлял молодежную секцию РСДРП юга России. Ленин писал (сохранилось в архиве): «У этих молодых есть чему поучиться иным старикам». И Абрам старался, поощренный этим приветом из города Женевы.
Его расстреляли в 1938 году. А его потомки живут в Израиле. Ибо сказано в Торе: «Мы были рабами в Египте, а сыновья свободные».
9. ВАЕЛЕХ
В первой фразе главы сказано: «И пошел Моше и сказал эти слова всему своему народу Израиля»… «И пошел» — на иврите «ваелех».
Здесь нам придется рассмотреть подробно, по крайней мере, три положения. Во-первых, это смерть Моше, которая по велению Всевышнего завершает его жизнь как раз на границе Земли Обетованной. Почему же Моше не вошел на священную землю Эрец Исраэль? Это первый пункт, который мы обсудим.
Второй пункт. Содержание последней перед смертью речи Моше, речи, которая поразительным образом предвосхитила наш путь в тысячелетиях.
Третий пункт. Почему в Торе сказано: «Моше пошел», вместо того, чтобы сказать: «Начал говорить»?
Итак. Почему же Моше не вошел в Эрец Исраэль?
С точки зрения Каббалы, все, что делает Моше связано с вечностью.
Моше практически построил единый еврейский народ. И это, как мы уже убедились, навечно. Моше передал народу Тору из рук и уст Господних. И это навечно. Вот простое доказательство: прошло почти 4 тысячелетия, и мы с вами читаем Тору, а пресловутая Сталинская конституция рассыпалась в прах всего за несколько лет. Хоть и распевали тогда еврейские энтузиасты:
Ло мир тринкен а лехаим ай — я — яй
Фар ди нае велт фарнаим ай — я — яй
Фар октобска революция ай — я — яй
Унд фар Сталинс конституция ай — я- яй
Давайте выпьем за жизнь (лехаим!),
За новый мир, который возник,
За Октябрьскую революцию
И за сталинскую конституцию.
От всего этого только и осталось ай — я — яй. А все, сделанное Моше действительно повязано с вечностью. И если бы Моше вошел в Землю Обетованную и построил бы там Первый Храм, то этот храм стоял бы вечно, как и все, что делал Моше. Но Храм — не просто здание. И не только святое место, это еще и буфер между Всевышним и его народом. И чтобы не уничтожить народ за его тяжкие прегрешения, Господь еще разрушит и Первый и Второй Храм, но этой ценой сохранит еврейский народ.
Так свершилась воля Господня, и Моше умер на пороге земли желанной.
Второй пункт. Что же говорил Моше в своей речи, которую он произнес перед смертью?
Передавая бразды правления своему приемнику Иегошуа, Моше сказал ему на глазах у всего Израиля: «Крепись и мужайся, ибо ты войдешь с народом этим в страну, которую поклялся Бог отцам их — дать им, и ты отдашь им ее в удел. А Бог, он пойдет перед тобой, Он будет с тобой, не отступит Он от тебя и не оставит тебя, не бойся и не страшись!».
И далее Моше завещал собирать мужчин, женщин и детей, чтобы изучали Тору.
И, наконец, по велению Всевышнего Моше и его преемник Иегошуа стали в Шатре Откровения, куда явился им Господь Всемогущий в столпе облачном. И сказал Бог, обращаясь к Моше: «Когда уйдешь ты к отцам твоим, и поднимется народ этот и распутно служить будет чужим Богам, и оставит он Меня и нарушит союз Мой, который Я заключил с ним, то возгорится гнев Мой на него, и оставлю Я их, и сокрою лик мой от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: Не потому ли, что нет Всесильного моего среди меня, постигли меня беды эти?»
Мудрецы Торы поясняют: «Бог говорит «и сокрою лик свой от них» не в гневе, а из милосердия». Так отец, поручая учителю наказать сына, закрывает лицо, чтобы не видеть, как страдает мальчик, но знает, что ему это на благо.