В Израиле эту черту, уважение к родителям, лучше всего прививают именно религиозные школы, где дети получают не только знания и аттестат зрелости, но и основы достойного, истинно нравственного поведения.
Но одной школы, конечно, недостаточно. Если ребёнок не видит взаимного уважения в семье, школьное воспитание, не подкреплённое жизненной практикой, окажется малоэффективным.
Требование почитать родителей наполнено конкретным содержанием. Оно подразумевает наше умение разговаривать с ними мягким, приятным тоном. Нельзя перечить отцу и матери, грубо и нетактично опровергать их слова, даже если они неправы, — особенно в присутствии других. В жизни это непросто. Здесь требуется особый навык, который можно выработать в детях с помощью специальных игровых упражнений.
Допустим, вы описываете ребёнку гипотетическую ситуацию. И предлагаете ему самостоятельно найти правильное решение. Например: "Представь себе, сынок, что мама просит тебя собрать игрушки перед сном. Ты устал, тебе не хочется. Как ты ей ответишь?" За правильный ответ ребёнок получает награду. Со временем у него вырабатывается правильная реакция на трудную ситуацию. Он не сорвётся, не нагрубит. Грубость будет ниже его достоинства. А если и допустит срыв, то быстро признает свою неправоту… Такое игровое воспитание не только эффективно, но и психологически оправданно. Оно не приучает детей скрывать свои чувства, а лишь помогает им выражать их в доступной для себя и адекватной нормам морали форме.
Ещё одно правило: нельзя называть родителей по имени. Форма обращения единая и неизменная: "папа" и "мама" — на любом языке. Ведь фамильярность, панибратство — это тоже форма неуважения. Если у отца и матери есть постоянное место за столом, то его нельзя занимать. Полагается также вставать, когда кто-то из родителей входит в комнату. Кроме того, дети обязаны подавать родителям еду, питьё, одежду — причём "с приятным выражением лица", т. е. радостно.
Современному человеку трудно всерьёз воспринять эти "старомодные" правила. К примеру, в Советском Союзе принцип равноправия толковался весьма оригинально. Там люди с детства усваивали нехитрую мораль: "Что я тебе, уборщица?" Или ещё хлеще: "Я тебе ничем не обязан!" Сильный человек никому ничего не подавал — ему подавали!
На самом деле, стремление помочь, услужить — очень хорошее качество. Оно заложено в каждом ребёнке. Ребёнок хочет помочь матери накрыть на стол, вынести мусор вместе с отцом. Если родители сами охотно выполняют мелкие домашние дела, то их энтузиазм передаётся и детям, закрепляясь в их характере.
Присмотритесь к детям. Поначалу маленький человек буквально рвётся помочь, услужить взрослым. Но он ещё слаб, неловок, многие не умеет. Часто его инициатива вызывает нетерпение и раздражение у старших, которым вечно некогда. "Не лезь, не мешай", — слышится отовсюду. Постепенно ребёнок привыкает к собственной зависимости, смиряется и сам подавляет свою инициативу, чтобы лишний раз не нарваться на выговор.
Заповедь уважения к родителям требует от нас не только внешних знаков внимания. Дети обязаны кормить и материально обеспечивать своих нуждающихся родителей, даже если у самих детей недостаточно средств и даже если они сами должны просить для этого подаяние. Тем более запрещено бросать беспомощных родителей без средств к существованию при собственном материальном достатке.
Если дети уезжают в другой город для учёбы, они обязаны поддерживать с родителями постоянную связь: писать письма, звонить по телефону, — во исполнение той же заповеди почитания.
Некоторые правила распространяются в равной мере на детей и родителей. Например, Тора запрещает детям унижать, оскорблять отца и мать, ставить их в неловкое положение. Но в такой же степени родителям не разрешается деспотично относиться к своим детям, предъявлять им завышенные требования, унижать их, особенно в присутствии других людей.