Но вернёмся к нашей заповеди. Итак, нам запрещено желать чужое. Но каким образом человек может "не желать"?
Человеку свойственно стремиться к тем вещам, которые, как он считает, доставят ему удовольствие, при условии, что цена, которую он готов заплатить, не кажется ему высокой. Далеко не все удовольствия прельщают нас. Мы знаем, например, что за пользование наркотиками, доставляющими кратковременное удовольствие, надо платить слишком высокую цену (расплачиваться не столько деньгами, сколько здоровьем, иногда даже жизнью), и поэтому избегаем их.
Известная поговорка гласит: бесплатных обедов не бывает. Не совсем так. Мы получаем "бесплатные обеды" от Творца, причём, в большом изобилии и разнообразии, хотя далеко не всегда их замечаем и ценим. Но украденных обедов, за которые не пришлось бы платить очень высокую цену, — таких обедов действительно не бывает.
Как же выработать в себе такой взгляд на мир, чтобы не желать чужого никогда и ни при каких обстоятельствах? Как поменять своё мировоззрение?
В первую очередь, надо выработать в себе определённую проницательность.
Лично мне в этом плане повезло. Профессия психотерапевта даёт возможность близко соприкоснуться с судьбами многих людей, увидеть непарадную сторону их жизни, её изнанку, скрытую от окружающих и часто от них самих. Ведь чтобы помочь человеку, чтобы найти причину его страданий, нужно докопаться до самых корней. Мои пациенты научили меня одной важной истине: неблаговидные поступки неизменно ведут к тяжёлым последствиям для тех, кто их совершает.
С одной стороны, человека мучает совесть. Если он старается не замечать её угрызений, его душа грубеет, а страдания лишь усиливаются. Но помимо самобичевания, есть ещё один реальный духовный механизм, действующий по принципу "мера за меру": негативный эффект дурных поступков неизбежно возвращается к человеку бумерангом.
Мой опыт работы гипнотерапевтом подтверждает то, о чём веками говорит еврейская традиция: человек живёт на свете не один раз, и если он не выполнил свою жизненную задачу, то он возвращается на землю в другом воплощении (инкарнации).
В мою задачу в этой статье не входит разбор доказательств реальности инкарнации и прошлых жизней. Назову лишь несколько общеизвестных явлений, описанных в литературе.
1. Известны случаи, когда люди, находясь под гипнозом "вспоминают" языки, на которых прежде не говорили.
2. Многие рассказывают о реальных событиях из других эпох, о которых они не могли знать в этой жизни и которым есть независимые подтверждения: документы, летописи, археологические данные;
3. Известно немало прецедентов, когда два разных человека, не сговариваясь, рассказывали об одних и тех же эпизодах их совместной прошлой жизни, приводя одинаковые подробности.
На эту тему написано немало книг и монографий. Только на английском языке их число перевалило за двести.
Наблюдая указанный феномен в своей врачебной практике, я всякий раз убеждался, что людям приходится сполна расплачиваться за проступки, совершённые в этой или прошлой жизни. Из своего личного опыта и опыта других врачей хочу предупредить: ни одно наше действие не остаётся без последствий, ни одно преступление не сходит с рук. Тот, кто видит эту причинно-следственную связь, никогда не станет претендовать на чужую собственность.
В заключение уместно привести слова известного раввина Шимшона Рафаэля Гирша: "Оценивай свою жизнь не по тому, сколько ты приобрёл, а по тому, сколько добрых дел ты совершил".
ЧАСТЬ 3. СЕМЬ ЗАКОНОВ СЫНОВЕЙ НОАХА
За последние несколько лет в Израиль приехало много неевреев. Главным образом, это члены еврейских семей, совершивших алию, их родственники, иностранные граждане, вступившие в брак с израильтянами, и другие. Заметьте, как начинается эта статья: никто не заявляет, что к нам приезжает слишком много неевреев. Мы просто констатируем для всех очевидный факт.
Неизвестно, как сложится их судьба в израильском обществе, таком динамичном и предельно сложном по составу, с его клубком противоречий между разными группами населения: сефардами и ашкеназами, религиозными и светскими, олим и уроженцами странами, наконец, с его чисто политической нестабильностью, происходящей от неослабевающей арабской угрозы. Ведь не секрет, что рост числа неевреев вызывает ответную реакцию — рост еврейского национализма и нетерпимости к "чужакам". Короче говоря, быть неевреем в Израиле нелегко, — что бы мы под Израилем ни понимали, страну или народ.