Бог Ветхого Завета. Первая книга Моисея «Бытие» свидетельствуют о Боге – Творце, Создателе Мира и всего сущего на Земле. «Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:2). Бог нематериален, не имеет никакого образа, Он ничем не ограниченный Дух и нет преград для осуществления Его воли.
В то же время Бог – не просто идея, а Личность. Он может являться людям во сне и наяву, как являлся Моисею в виде облака, а ночью – как огненный столп. Он удостаивает некоторых людей мысленным общением с ними и свидетельствует о Себе: «И сказал Моисей Богу: вот я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам» А они скажут мне: «Как ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Исход. 3: 13-14). Вообще, евреи называли Бога разными именами. Саваоф (Водитель сил), Элохим (Бог), Адонаи (Господь мой). Его собственное имя, которое он сам открыл людям – Иегова, считалось у евреев настолько священным, что его даже запрещалось произносить.
Кроме того, Бог обладает такими же, как у людей, свойствами. Во многих местах Ветхого Завета Бог слышит, видит, вспоминает и забывает, удивляется, скорбит, гневается и раскаивается. «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человеков до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6: 6-7). Умом не понять такой парадокс: Бог – ничем не ограниченный Дух, и в то же время Личность, сродни человеку, как царь земной.
В христианстве церковь Бога представляет в трех лица: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – три полноценные личности, и вместе с тем – один Бог. Мы исповедуем «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу единосущную и нераздельную» (из Литургии св. Иоанна Златоуста). Три столетия в ожесточенных спорах и раздорах церковных иерархов складывалось это представление Бога, но до сих пор такое представление непонятно многим верующим, которые молятся «второму лицу», глядя на писаную икону Иисуса Христа.
Как искренне говорил великий проповедник, святой Иоанн Кронштадский: «Бог есть Отец, Слово и Дух. Ты спросишь, как в Боге – три Лица? Отвечаю: не понимаю – как, но знаю, что так быть должно и иначе быть не может».
В исламе Бог также представляется всеобъемлющим, могучим создателем мира и всего сущего. Как сказано в Коране: «Аллах – нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон, Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится перед Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю и не тяготит Его охрана их, – поистине, Он – высокий, великий». (2:256) Бог невидим, непознаваем, и в Каабе пустота, как присутствие Незримого.
В то же время Бог доступный каждому человеку, который верит и покорен Ему. «Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости, гнусности и преступления. Он увещевает вас: может быть, вы опомнитесь» (16:92,).
Коран отрицает триединство Бога: «у Бога нет сыновей», однако уважительно отзывается об Иисусе Христе, как о великом пророке, посланнике Бога, наряду с Ноем, Авраамом и Моисеем. В этом ряду Мухаммед – последний пророк, а значит и наиболее истинный.
В индуизме великое множество религиозных течений и верований, а богов так много, что невозможно и сосчитать. Упомянем лишь тех, которые представляются как высшая реальность.
Брахман обозначает в упанишадах неописуемую, неизменную, несотворенную изначальную высшую реальность, божественное начало мироздания. Значение его близко к философскому понятию Абсолюта. С ним сопоставляется Атман – соотносящаяся с Брахманом божественная сущность человека. Школа Шанкары учит, что безличностный Брахман – абсолютная реальность, и нет ничего, помимо него. Весь видимый мир – результат действия его магической силы – майи. Люди именно этот иллюзорный мир считают реальным. Мудрецы же проникают за его внешнюю оболочку и за обманчивой игрой иллюзии постигают истинную реальность – Брахман. Он непознаваем, и его нельзя определить словами, он всемогущ и всезнающ, он творит, сохраняет и разрушает мир. В этом смысле он – Господь.