И Барбара Роммер делает вывод: «Мое мнение – каждый из нас может пройти через МП-видение. Это научающий механизм, который заставляет человека оглянуться и переоценить жизнь и выборы, сделанные им в жизни».
Страшно бушует житейское море!
Буйные волны качают ладью…
В ужасе смертном, в отчаянном горе
Боже, мой Боже, к тебе вопию.
Сжалься над нами! Спаси и помилуй,
С первых дней жизни доселе – борюсь,
Дальше бороться нет уже силы…
Сжалься, помилуй! Тебе я молюсь!
К пристани тихой Твоих повелений
Путь мой направь и меня успокой…
Ты среди всяких житейских волнения
Путеводитель, спаситель Ты мой!
И. Г. Кулжинский. «Тихая пристань».
П. М. Х. Атвотер в своей книге «Возвращение обратно к жизни» описала несколько случаев адских состояний людей, переживших клиническую смерть. Например, женщина, у которой произошел сердечный приступ. Атвотер пишет: «Она была белее мела, к тому моменту как я доехала до нее. Во время клинической смерти, которая произошла с этой женщиной в больнице, она запомнила, как вышла из своего тела и полетела в темном туннеле. В конце туннеля был яркий свет, она летела по направлению к нему. Но когда женщина пролетела сквозь этот туннель, она увидела холм, на котором плотно друг к другу, как сельди в бочке, стояли обнаженные люди. Все они смотрели на нее, и взгляд их был настолько ужасен, что женщина закричала от страха. Вдруг произошел толчок, она вернулась в свое тело, но продолжала кричать до тех пор, пока ей не ввели успокоительное».
А. Ландсберг и Ч. Файе в своей книге «Встречи с тем, что мы называем смертью» также приводят случай кошмарного видения, когда немецкий актер Курт Юргенс был в клинической смерти во время сложной операции. «Ощущение хорошего самочувствия, которое я испытал после инъекции пентотала, длилось недолго. Вскоре из подсознания появилось чувство, что жизнь уходит из меня. Это вызвало во мне ужас. Мне больше, чем когда-либо, хотелось жить.
Я смотрел на большой стеклянный купол операционной. Он стал меняться и внезапно превратился в раскалено-красный. Я увидел вертящиеся и гримасничающие рожи, глядевшие на меня… Я пробовал бороться и защитить себя… Потом стало казаться, что стеклянный купол превратился в прозрачный свод, который стал медленно опускаться на меня. Вдруг разразился огненный дождь, но хотя капли были громадными, ни одна не коснулась меня. Они падали вокруг, и из них поднимались грозные языки пламени… Я не мог дальше заблуждаться и не видеть страшной правды: без сомнения, лица повелителей этого огненного мира были лицами проклятых Я был в отчаянии, чувствуя себя несказанно одиноким и покинутым. Ужас, испытанный мною, был так болезнен, что я чуть не задохнулся. Ясно, что я был в самом аду».
Известный в Америке хирург доктор Андреас Грантзинг, будучи в клинической смерти от сердечного приступа, рассказал о своем состоянии в период реанимации. «Я помню, как меня реанимировали. Я уходил через длинный туннель и удивлялся, почему я не касаюсь его ногами. У меня было впечатление, словно я плавал и удалялся очень быстро. По-моему это было подземелье. Это могло быть и пещерой, но очень страшной. Жуткие звуки стояли в ней, а запах был просто невыносимый. Какие-то люди в черных одеждах передразнивали друг друга. Я испытал невыносимый ужас от того, что увидел. Это был ад. Я не хотел туда возвращаться. А потом я пришел в сознание от электрошока, которым врачи пытались вернуть меня к жизни. Это было самое ужасное событие в моей жизни, и я никогда его не забуду».
Александер Эбен в своей книге «Доказательство Рая» описывает подобное место, где он вначале оказался. «В темноте, но зримой темноте – будто бы погрузился в грязь, но видишь сквозь нее. Прозрачной, но мутной, расплывчатой, вызывающей удушье и клаустрофобию. … Из этой мерзости всплывали, как пузыри морды страшных животных. Я слышал прерывистое глухое рычание. Иногда это рычание переходило в смутные ритмичные напевы, одновременно пугающие и странно знакомые – будто в какой-то момент я сам знал и напевал их. …Сколько времени я там провел? Месяцы? Годы? Вечность? Так или иначе, наконец, наступил момент, когда мою прежнюю равнодушную беззаботность целиком смял леденящий ужас. Чем отчетливей я чувствовал себя собой – как нечто обособленное от окружающих меня холода, сырости и мрака – тем отвратительнее и страшнее казались мне звериные морды, всплывающие из этого мрака. Затем я почувствовал зловоние, в котором смешались запахи испражнений, крови и рвоты. Иными словами, запах биологического происхождения, но мертвого, а не живого существа. По мере того, как мое сознание все более обострялось, мной все более овладевал страх, панический ужас. Я не знал кто или что я, но это место было мне мерзко и чуждо». Затем явилась сущность «нечто», испускающее тончайшие лучи золотисто-белого света, и постепенно окружающая его тьма стала раскалываться и распадаться. Появилось сияющее отверстие и Эбен начал стремительно подниматься вверх.
Как же понимать все эти адские видения? Это реальность или фантазии ума? Все эти разные видения людей, переживших клиническую смерть, не дают возможности сделать какой-либо однозначный вывод. Ясно лишь одно – люди, испытавшие потрясающий ужас, после возвращения к жизни либо крепко задумались, либо переменили свои отношении, даже не помня о видениях ада. Напрашивается вывод, что все эти адские видения и переживания действительно имеют воспитательный характер.
Вообще, относительно существования ада можно допустить следующее. В разделе «география» говорится, что тамошние прекрасные пейзажи созданы мыслями духовных сущностей, обитающих в Том мире. Так, может быть, и адские места с их ощущениями и жуткими переживаниями тоже созданы обитателями духовного мира, или людьми, которые перенесли свои земные представления и страдания в Тот мир? Мучений и страданий на Земле во все века хватало с избытком, и вполне возможно, что они отразились в духовном мире. И если кто-то ад «несет в себе», то его и затягивает в подобное, ранее сотворенное адское место.
РАЙ (ДОМ ОТЦА НЕБЕСНОГО)
Глубочайшая истина исходит
от глубочайшей любви.
Генрих Гейне
Слово «рай» означает сад, прекрасный сад, наполненный тенистыми деревьями и душистыми цветами. Представления о рае менее впечатляющие, чем представления об аде, так как потрясающее блаженство души невозможно передать словами и невозможно сравнить ни с каким земным блаженством.
Как писал немецкий философ Артур Шопенгауэр: «Да и откуда взял Данте материал для своего ада, как не из нашего действительного мира? И, тем не менее, получился весьма порядочный ад. Когда же, наоборот, перед ним возникла задача изобразить небеса и их блаженство, то он оказался в неодолимом затруднении именно потому, что наш мир не дает материала ни для чего подобного».
Поэтому чаще всего рай представлялся как сытая благополучная жизнь или бесконечные земные удовольствия. В рай попадают души людей, которые вели добродетельную жизнь на земле. Но добродетель народы понимали по-разному. Например, Жан де Лери рассказывает, что по поверьям бразильского племени тупинамба, души умерших, которые жили добродетельно, то есть мстили врагам и многих из них съели, поселятся за большими горами и будут плясать в роскошных садах с душами отцов.
Одно из древнейших описаний рая содержится в египетской «Книге мертвых», называется он «Полями Иалу» («Поля камыша»). В 109-й главе этой книги говорится: «Я знаю эти Поля Иалу, принадлежащие Ра. Высота пшеницы там – пять локтей, ее колос – в два локтя, и ее стебель в три локтя…» В этом раю египтянина ждала такая же жизнь, которую он вел на земле, только она была сытной и счастливой. Душа покойного ни в чем не знала недостатка.