Описывая подобное, святой Макарий сильно удивил Феофана Затворника (1815–1894), который в книге «Душа и Ангел» пишет: «Ведь у св. Макария не здесь только, а во всем составе его писаний очень много непонятного: Возьмите хоть первую беседу. В параграфе 2-м говорится, например, что душа, Духа Божия принявшая, становится вся лицом, вся оком, вся исполнена очей, и не имеет никакой последней или задней стороны, но отовсюду представляется лицом. Видите, какое сравнение! Его и с самим-то собою не сообразишь. Если душа вся – лицо, то, как же она вся око? Если все око, очевидно одно око, то как же исполнена очей? Если нет задней стороны, а и там лицо, то как – одно лицо? Если сзади лицо и слева лицо, стало быть, несколько лиц? Не правда ли, трудно вообразить самое даже употребление, а что значит оно, еще труднее уразуметь».
Действительно, такое трудно понять, когда кругом одно лицо. Вероятно, св. Макарий, будучи в духовном мире, неоднократно там обозревал сразу все вокруг, но не удосужился это пояснить, чем и удивлял своих читателей.
И самое интересное то, что даже с рождения слепые и глухие люди прекрасно видят и слышат в Том мире. Это отмечено еще в «Тибетской книге мертвых», где говорится: «О благороднорожденный, слушай снова! Слова «наделенные всеми чувствами и силой беспрепятственного движения» означают, что даже если при жизни ты был слепым, глухим или хромым, то здесь, в Посмертном Мире, твои глаза увидят образы, уши услышат звуки, и все остальные органы чувств будут невредимы, восприимчивы и совершенны. Вот почему о теле Бардо было сказано: «наделенное всеми чувствами». Эти условия существования, в которых ты сейчас пребываешь, – свидетельство того, что ты умер и блуждаешь в Бардо. Старайся понять это».
Такие удивительные свойства зрения и слуха подтверждают и современные люди, оказавшиеся в потустороннем мире. Большинство людей, бывших в клинической смерти, не отличали свое зрение и слух от земного, они вроде видели и слышали как обычно. Собственно, им было не до этого, они были поглощены своим состоянием. Но некоторые обратили внимание на необычность зрения и слуха.
Реймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» пишет: «Чувства зрения и слуха не пропадают – напротив, они обостряются и становятся более совершенными, чем при физической жизни. Один человек говорил, что зрение у него невероятно усилилось и, выражаясь его словами, он «не мог понять, почему он так далеко видит». Или, как сообщила женщина: «Казалось, это духовное чувство зрения не имеет границ, как если бы я могла видеть везде и всюду».
Другая женщина, попавшая в автомобильную катастрофу, рассказывала: «Вокруг машины «скорой помощи» была суета, толпились и подходили новые люди. И стоило мне подумать, о чем мыслит тот или иной человек, как тут же, словно через видеообъектив, я была там, хотя мой ум, как я это называю, продолжал находиться в нескольких ярдах от физического тела. Когда я хотела увидеть кого-то на расстоянии, он как бы становился частью меня, и между нами как бы налаживалась линия связи».
Даже слепые в земной жизни люди видят из Того мира, что делается на земле. «На Лонг-Айленде семидесятилетняя женщина, слепая с восемнадцати лет, живо и детально описала, что происходило вокруг, когда ее реанимировали после остановки сердца. Она описала как выглядели инструменты, и какого они были цвета. Самое удивительное в этом было то, что пятьдесят с лишним лет назад, когда она еще могла видеть, большей части этих инструментов еще не существовало. А для полноты картины она сказала врачу, что он реанимировал ее, будучи одет в голубой костюм».
Слух тоже отличался, большинство людей сообщали, что они в действительности не слышали физических голосов и звуков, им казалось, что они ловят мысли людей. Как рассказала одна женщина: «Я видела вокруг людей и понимала, о чем они говорят. Но я не слышала их так, как слышу вас. Скорее, я узнавала, о чем они думают, через свое сознание: они не успевали еще открыть рот, а я уже знала, о чем будут говорить».
В другой книге «Свет с того света» Реймонд Моуди приводит разговор доктора с женщиной Алисой, которая была в клинической смерти, когда ее реанимировали после остановки сердца. На вопрос доктора, слышала ли она голоса, Алиса отвечала: «Нет, я не слышала голосов. Нет, вы не слышите их голоса так, как я слышу сейчас вас. Я не помню, чтобы слышала что-либо похожее на обычную речь. Нет, вы понимаете их, им не обязательно произносить слова. Я могла понять, что думает мой врач. Я чувствовала, как он беспокоится, а он думал, что я умираю. Он собирался сказать: «Позвоните-ка в семью, она умирает». Я знала, что он намерен это сказать. Но это совсем не было похоже на «слышание» голоса. Во всяком случае, я не думаю, что могла слышать его голос. Я была мертва. Я просто схватывала, что он думает».
Роберт Петерсон также отмечает: «Странную вещь я обнаружил о зрении на астральном плане. Это было словно настоящий «тоннель видения». Вы видите только то, на что смотрите и только тогда, когда ожидаете или хотите это увидеть… Астральное зрение ума, тип зрения, который у меня был наиболее часто во время ВТО. Оно не такое же, как зрение глазами. Вы не можете в действительности «видеть» вещи, но вы можете «чувствовать» вашим умом, где они находятся. Этот тип зрения не имеет отношения к астральным глазам. Объекты «чувствуются» во всех направлениях одновременно, всем фокусом сознания. Этот тип зрения очень трудно интерпретировать или описать в физических терминах. С этим типом зрения вы можете прекрасно ориентироваться в загроможденной комнате, но не «видеть» каких-либо объектов в комнате… Часто ВТО трудно описать, потому что в разное время на протяжении одного ВТО вы можете переключаться от одного зрения к другому. В один момент вы можете видеть умом, а в следующее мгновение уже астральным зрением рассматривать объект и так далее».
Александер Эбен, увидев в мире ином высшие существа, которые издавали звуки, «напоминающие хоральное пение», описывает свое восприятие так: «В этом месте, где я теперь оказался, слух и зрение не существовали по отдельности. Я слышал видимую красоту этих искрящихся серебром существ в вышине и видел волнующе прекрасное совершенство их радостных песен. Казалось, здесь было просто невозможно воспринимать что-либо слухом и зрением, не слившись с ним каким-то таинственным образом».
Михаил Радуга в книге «Вне тела» тоже упоминает особенности зрения в Том мире: «В определённый момент понял, что нахожусь в таком глубоком состоянии, в котором не находился никогда. Это увеличивало беспокойство. Ради эксперимента продолжал нестись вниз. Стали появляться мысли о невозможности вернуться в тело из такой глубины. Зрение то было, то не было, потому что меня волновали только мои ощущения, но не то, что можно было бы увидеть вокруг. Когда зрение появлялось, то что я видел, невозможно описать словами, настолько это необычно, неопределённо и реалистично, будто вижу это каким-то другим органом зрения, несравненно более развитого, чем обычные глаза. Тела (ни реального, ни фантомного) не чувствовал».
Роберт Брюс в своей «Монографии по Астральной Проекции» пишет: «В астральном теле у нас более 360 градусов обзора, мы можем видеть сразу во всех направлениях. Это сферическое зрение. Во время проекции в силу привычки мы пытаемся сфокусировать наше внимание только в одном направлении, в направлении “вперед”. Видение позади, сверху, слева и справа тоже присутствует здесь, но не может быть воспринято нашим рассудком. Оно просто идет вразрез с приобретенной в течение жизни привычкой фронтального зрения. Сферическое зрение похоже на огромный многогранный глаз, который видит во всех направлениях: вверх, вниз, влево, вправо, вперед и назад. Одновременно!».
Отсюда возникают вопросы: чем человек в духовном мире видит и слышит, есть ли у него какие-то специальные органы для этого, и вообще, как это происходит, что он может в духовном мире сразу обозревать все вокруг, «видеть все и всюду» и «слышать» мысли живых людей раньше, чем они произнесут слова?