И Моуди добавляет: «Упоминание сияющего существа о знаниях были довольно случайными и мимолетными. Существо лишь подразумевало, что обучение не заканчивается со смертью человека и будет продолжаться дальше, после окончательного перехода в новое состояние».
Из этих сообщений следует, что самое главное, самое важное в жизни человека на земле – любовь и знания. Какую любовь и какие знания приобрел человек за всю свою жизнь на земле, зависит и дальнейшая его судьба, его существование в Том мире.
В «Тибетской книге мертвых» тоже указывается на такую зависимость: «Если ты испытываешь привязанность к земным благам, которые оставил, или, видя, что твоим имуществом овладели другие люди и пользуются им себе во благо, ты по своей слабости испытываешь к нему привязанность или гневаешься на своих наследников, то это чувство скажется в важную минуту так, что, даже если тебе суждено было родиться в высших и счастливых мирах, ты обречен будешь родиться в Аду или в мире прет».
Эту же мысль отражает и Роберт Монро. В книге «Путешествия вне тела» он пишет: «В этих мирах, где мыслью являются не только отдельные предметы, но и вообще все, включая тебя, ты сам становишься творцом своего счастья или погибели. Конечная остановка, окончательное место в рае или в аде Второй Зоны, судя по всему, зависит исключительно от склада глубочайших, неизменных и, возможно, неосознанных побуждений, чувств и личных наклонностей. При погружении в этот мир самые устойчивые и влиятельные из них служат своего рода «направляющими устройствами». Я уверен в этом по той причине, что такое правило выполнялось всякий раз, когда я совершал внетелесные путешествия во Второй Зоне. Так получалось само собой, независимо от моих желаний. Малейшее отвлеченное желание в неподходящий момент, какое-нибудь глубинное чувство, о котором прежде даже не подозревал – и я уже стремительно мчусь в направлении, ведущем к «подобному». Временами я попадал в такие места, которые во всех отношениях становились для меня «адом». Случалось оказываться в таких обстоятельствах, какие можно было бы счесть «райскими». Мне довелось бывать и в тех областях, которые очень мало отличаются по образу жизни от привычного мира «здесь и сейчас».
Также и Сведенборг в книге «Мудрость Ангельская о Божественном Провидении» отмечает: «В каком направлении человек умрет, в том он останется в вечности, любовь воли человека производит это направление, ибо, как было сказано, каждый человек есть своею любовью, от этого происходит, что каждый после смерти следует по пути своей любви: к небу – тот, кто в доброй любви, и к аду – тот, кто в дурной любви, и успокаивается лишь в обществе, где его любовь царит; и что удивительно, каждый знает путь, как бы чуя его ноздрями».
ОБИТАТЕЛИ ТОГО МИРА
Миллионы духовных существ ходят по земле,
невидимые для нас ни наяву, ни во сне…
Джон Мильтон
Тысячи лет люди на земле жили в единстве с Тем миром. Они обращались к богам, ангелам, демонам, и духам предков по всем вопросам жизни и деятельности, связывая свою судьбу и судьбу народов с их милостью и покровительством. Их просили, молили и ублажили, им приносили жертвы, устраивали в их честь праздники и строили для них святилища. Их вызывали, допрашивали, использовали в своих целях, заточали в идолов и даже наказывали.
Любовь и поклонения, страх и разочарования, печаль и тоска по Богу – тысячи оттенков эмоций, мыслей и желаний связывали этот мир людей с тем миром, куда переходят все люди после смерти. За тысячи лет видений, откровений, общения с сущностями потустороннего мира и использования их способностей в шаманизме, религиях, оккультизме, магии и спиритизме сложились те или иные понятия об обитателях духовного мира.
Всех сущностей духовного мира человек разделил на добрых (светлых, полезных) и злых (темных, вредных) по их намерениям и действиям в отношении людей. Человек все соизмеряет по отношению к себе. Им давали различные названия, описывали их свойства, изображали их вид, классифицировали по могуществу, сфере деятельности и степени духовного ранга.
Э. Б. Тайлор в своей известной книге «Первобытная культура», приведя множество таких примеров, пишет: «Таковы примеры, которые довольно ясно рисуют нам верования примитивных людей в целый мир духов, населяющих землю. Подобные описания соответствуют состоянию человеческих умов по всему пути цивилизации».
Философы древности как, например, Филон и Ямвлих создавали учения о духовных существах, населяющих окружающий мир. Великие христианские мыслители Ориген и Тертуллиан писали ангело – и демонологию, Папюс и Кроули описывали свои магические способы общения с сущностями Того мира, ученые и правители народов верили в Бога, а в XIX народы Европы и Америки азартно общались в спиритизме с духами умерших людей. Тысячи лет не было никакого сомнения в существовании потустороннего мира, населенного различными духовными сущностями. Споры велись лишь по поводу их определений и влияния на род человеческий.
Из всей этой многочисленной древней и современной информации, переплетенной с мифами, фантазиями, домыслами и абсурдом, нам предстоит найти нечто общее, хотя бы ту основу, от которой можно было бы проводить дальнейшие исследования.
ДУХИ ШАМАНОВ
Мир духов рядом, дверь не на запоре…
Очнись, вот этот мир, войди в него.
Гете. Фауст
Шаманизм зародился в глубокой древности, был распространен по всему миру тысячи лет и сохранился в настоящее время у некоторых народов. В далеких друг от друга частях света, у различных народов шаманизм, как метод духовного взаимодействия с Тем миром, поражает исследователей своим сходством.
В основе шаманизма лежит шаманское путешествие, или полет души в мистические просторы. Именно этим шаманы отличаются от других мистиков. Они пересекают многочисленные миры, сталкиваясь с бесчисленными духами. Шаман – это человек, который имеет конкретные прямые связи с богами,
полубогами и духами, он видит их «лицом к лицу», говорит с ними, просит, требует и даже «контролирует» некоторых из них. Будучи избранным самими духами, шаман проходит духовное пересотворение, страшное, жестокое и даже смертельное, но только после этого он становится настоящим шаманом и может вступать в контакт с сущностями потустороннего мира.
Духи шаманов находятся везде – в лесах, горах и реках, среди деревьев и трав. Шаман Дюхадие с полуострова Таймыр, рассказывал этнографу А.А.. Попову, как он, завязав глаза, искал пропавшего человека. «Прошлогодние травы и кусты около моего чума ничего не знали и не могли мне сказать про заблудившегося. Наконец я спросил у хозяина речки, и он на третий день указал мне, и я наткнулся на совершенно обледеневшего человека».
Шаман так рассказывал ученому о своих способностях: «Я и сам не знаю, где находятся эти вставленные духами глаза, думаю, под кожей. Когда я камлаю, я ничего не вижу своими настоящими глазами, вижу теми, вставленными. Когда меня заставляют искать какую-нибудь потерянную вещь, завязывают мои настоящие глаза, и я вижу другими глазами гораздо лучше и острее, чем настоящими». Духи также «просверлили» ему уши и дали способность понимать «разговоры» растений. «И я сам удивляюсь, когда какая-нибудь маленькая кочка на болоте, на верхушке которой растут травы, предупреждает меня, чтобы я не сбился с пути, или указывает заблудившегося человека, которого я разыскиваю».
Иногда духи предстают шаману в виде зверей в фантастически переменчивых образах. Выдающийся ученый Мирча Элиаде в своей известной книге «Шаманизм» пишет: «Некий австралийский шаман из племени яральде (Нижний Мерей) восхитительно описывает ужасы видения духов и мертвых во время посвящения: «Когда ляжешь и будешь ждать этих видений, и когда они к тебе придут, то будет очень страшно, но ты ничего не бойся. Мне трудно ох описать, хотя они есть в моем разуме и в моей миви, и я мог бы перенести их переживания на тебя, если бы тебя предварительно хорошо подготовить. И вот в некоторых видениях появляются злые духи, в других – что-то похожее на змей, иногда что-то напоминающее лошадей с человеческими головами, а в некоторых видениях – духи злых людей, подобные всепожирающему огню».