Иллюзия выбора – крайне полезное для группы изобретение. Создать впечатление того, что мир, по правде говоря, не столь унылое место, как это можно было бы вообразить в отсутствии промывания мозгов, дорогого стоит. По сути, индивиду дают то, чего он хочет, что, в свою очередь, определяется самим социумом. Получается довольно забавная картина: нам твердят, что человек – это свободное существо, что он жаждет распоряжаться своей судьбой самостоятельно, что он любит выбирать и т.д. И в то же время, данные желания навязываются. Это всё равно, что внушить ребёнку, что он хочет конфетку, а затем торжественно вручить её ему. Почему я столь категоричен? Потому что известны примеры из истории, когда внушалось стремление к рабству, а после этого оно благополучно реализовывалось на практике. В действительности, мы все отчасти узники тех доктрин, которые транслируются не только пока мы пребываем в счастливом (?) периоде детства, но и уже во взрослом состоянии. И самое прискорбное состоит в том, что выбраться из их цепких лап нельзя, какие бы усилия для того ни прикладывались. Потому что последние предопределены также, как и то, что с их помощью попытаются свергнуть. Впрочем, не всё так ужасно, как может показаться на первый взгляд. Переворот реален тогда, когда общество сталкивается с другой группой, в которой наблюдаются иные порядки. Это последний вопрос, которым я тут займусь.
Действительно, нередко люди начинают сомневаться тогда, когда она видят иную картину, точнее, когда они понимают, что другие смотрят на бытие не так, как они сами. Конечно, это не обязательно приводит их к тому, о чём было сказано выше, но, тем не менее, это становится возможным. Культуры непохожи друг на друга по вполне естественным причинам, а, значит, они представляют собой разные договоры с расходящимися нормами и правилами.
В следующей главе, посвящённой современному миру, я детально обрисую изменения, произошедшие за последнее время, но пока отмечу такой момент. Функционирование соглашения отчасти определяется количеством, качеством и предсказуемостью контактов с другими, соседними или отдалёнными, группами людей. Должно быть ясно, что слишком отличающиеся договоры неизбежно вызовут вопросы, потому что станет понятным, что жить можно и иначе и что нынешние способы взаимодействия, прямо сказать, с трудом верифицируются. По сути, всегда обнажается одно и то же – тот факт, что нормы условны. Поэтому идеально стабильный социум – это изолированная человеческая популяция, что, собственно, и доказывается этнографией и антропологией. Хотя при этом, разумеется, нельзя исключать и прочих, уже указанных факторов оптимальности.
Как бы то ни было, но важно даже не то, каковы отношения – конфликтные или мирные – с другими коллективами, но то, что они вообще существуют. Осведомлённость о чужом образе жизни всегда губительна для своего собственного. И чем меньше мы знаем о посторонних, тем, по большому счёту, лучше. Кстати, это верно даже и в наших, плотно населённых обществах. На этой не самой весёлой ноте, мне теперь предстоит обратиться к тому, что уже неоднократно, но только вскользь упоминалось, а именно – к целям договора.
Цели договора
Социальный договор для чего-то существует. Отчасти его бытие определяется причинами, работающими на автоматическом уровне. Люди нуждаются друг в друге, чтобы выжить, а потому некоторым образом упорядочивают взаимодействия между собой. В силу того, что последние часто представляют собой бесконечные повторы, создаются предпосылки для превращения их в рутинные практики с неизбежным в таких случаях кодированием. Собственно говоря, оно и становится тем фундаментом, на котором покоится всякое соглашение. Однако подобного объяснения всё-таки недостаточно. Человек не может быть обрисован исключительно в родовых терминах. Нередко он ведёт себя вполне разумно, а, значит, преследует какие-то цели. То же самое касается и общества в целом – по крайней мере, отдельные стороны его функционирования можно понять только в рамках намерений, а не бессознательных влечений и устремлений.
Сразу же хочу оговориться о том, что я рассматриваю цели, выполняемые в рамках жизнедеятельности человеческих популяций, не как именно специальные. Нет смысла в том, чтобы подходить к поставленной задаче в том духе, что некое количество людей собирается вместе и обсуждает перспективы совместного бытия. Ничего подобного, разумеется, наблюдать нельзя. Должно быть ясно, что какого-то отдельного органа по выработке коллективных решений также не существует. Коротко говоря, цели намеренно не ставятся. Но что же тогда имеет место быть?