Проблема большинства людей состоит в том, что они используют рутинные операции в процессе своей жизнедеятельности и редко, если вообще когда-то задумываются о чём-то другом. До дома можно дойти и пешком, но мы, всё равно, пользуемся общественным транспортом, если, конечно, он доступен. В летний погожий день допустимо остаться взаперти и почитать, что не менее интересно по сравнению с прогулкой. «Я люблю тебя» встречается значительно более часто по сравнению с «Моё сердце всякий раз начинает биться быстрее при твоём появлении», «Без тебя мне мир кажется унылой юдолью скорби и печали» и т.д. Нет даже смысла обращаться к запретам в то время, когда существуют внутренние, а вообще-то навязанные, ограничители поведения.
Прежде всего, необходимо упомянуть то, что считается пусть и не совсем неправильным, но чем-то не слишком лицеприятным. Вы можете менять нижнее бельё и реже раза в день, потому что вряд ли кто-то станет проверять его состояние. И хотя последний пример оправдывается понятиями, связанными с гигиеническими соображениями, он ясно указывает на человеческую склонность к индоктринации. Делать что-то нужно потому, что так нужно. И, несмотря на то, что это явная бессмысленность и тавтология, иного объяснения просто не существует.
Во-вторых, есть представления о норме. Поведение, не вписывающиеся в данное прокрустово ложе, автоматически отбрасывается или выводится в область приватного, в которую допускаются лишь самые близкие люди. На самом деле нет никаких чётких границ, что считать адекватным, а что – не очень. Идти по улице, насвистывая любимую мелодию, вроде не запрещено, но кого-то это обязательно выведет из себя, и вы не станете так поступать потому, что так считаете. Подобные воззрения составляют часть любого человека, ещё сильнее ограничивая его оттого, что он не знает содержимого голов окружающих. Это своеобразный порочный круг, единственная возможная стратегия в котором ещё сильнее себя сдерживать. Как итог – почти полное отсутствие тому, как ведут себя другие.
Конечно, последнее обстоятельство крайне сильно зависит от степени свободы в данном конкретном обществе. Но даже и в наиболее продвинутых или, напротив, панибратских существует постоянно сжимающаяся удавка вокруг доступных вариантов поведения. Потенциально это приводит к столь строгому этикету, что любое отклонение от выработанной нормы будет рассматриваться чуть ли не как преступление. Однако и в противоположном случае эмансипация никогда не дойдёт до того, чтобы избавиться от предписаний совсем.
В-третьих, существуют так называемые удобные действия. Комфорт в данном случае принадлежит, скорее, общественным, нежели индивидуальным воззрениям, но по понятным причинам предполагается, что всё обстоит ровно наоборот. По крайней мере, отчасти этот аргумент может быть оправдан. Скажем, открывать дверь зубами реализуемо, но лучше использовать для той же цели руки. Но в других отношениях подобные соображения ничего не значат. Например, направленность дорожного движения – фактор сугубо исторический, но одновременно влияющий на расстановку потоков и вне автомобильных трасс.
Хотя я об этом ещё и буду говорить ниже, стоит отметить, что в некоторой степени комфорт обуславливается строением нашего организма. Скажем, тот факт, что большинство людей – правши, предопределяет вид и расположение многих устройств. Кроме того удобство – понятие плавающее и во многом зависящее от обстоятельств, в рамках которых он рассматривается. Контекст в данном случае вносит существенную лепту в то, каковы окажутся правила.
В-четвёртых, есть действия, как представляется, более эффективные, а, соответственно, приносящие больше выгод по сравнению с их альтернативами. Возвращаясь к фразам, используемым для признания в любви, следует указать на то, что количество произносимых слов – важный фактор в процессе выбора. Помимо прочего непрямая речь склонна к эвфемизмам, которые могут быть непонятны адресату. Но, тем не менее, это весьма слабое оправдание. Сами по себе подобные способы оценки навязываются извне. Если, к примеру, вы тратите больше времени на чтение некоего текста, то это ещё не означает, что иной способ его усвоения с меньшими затратами времени при прочих равных был бы более предпочтителен. Это соображение подводит нас ко второму вопросу, озвученному вначале. Почему мы совершаем некоторые действия, несмотря на то, что те не всегда лучше?
Как я уже говорил, оценочные категории усваиваются в процессе социализации. Один человек красивее, умнее, толще, выше и т.п. другого потому, что они сравниваются. Как вообще можно сопоставить совершенно разных индивидов – не совсем ясно. Однако в силу нашей социальной природы мы просто-таки одержимы подобным занятием. Ради этого изобретается невероятное количество маркеров, которые на поверку мало что значат. Тем не менее, вне их, по видимости, общество бы оказалось за пределами реализуемости.
Если, скажем, вы усвоили один способ завязывания шнурков, то в обучение иному вы должны будете вложить дополнительные ресурсы, которые могут быть отданы на другие виды деятельности, разумеется, не обязательно более эффективные, желательные, интересные и т.д. Это большое препятствие на пути образования. Даже если человек справляется с чем-то плохо – конечно, в устоявшихся категориях – ему, всё равно, не захочется перепрофилироваться потому, что это требует усилий, которые, что стоит отметить, уже на самом деле приложены.
Эффективность в данном смысле – это соотношение отдачи от разных вкладов. Люди осуществляют расчёты, страдающие неполнотой и предубеждениями, и в соответствии с ними принимают те или иные решения. Последние никогда не бывают отчётливо выгодными, однако даже само их принятие – это уже трата ресурсов, что усугубляет общую ситуацию и делает трудно реализуемым выход из устоявшегося положения вещей. Всё это затягивается в тугой порочный круг, который продолжает существовать, следуя собственной логике. Впрочем, данный факт я оставлю в стороне. То, что меня тут интересует, сводится к следующему. Почему общество навязывает решения и поступки, отклоняющиеся даже в им выработанных терминах от оптимального варианта?
Первое объяснение я привёл. Время – бесценный ресурс, который строго лимитирован, и его траты сопряжены с потенциально упущенными выгодами. Если уж его и провели зря, то стоит смириться и сосредоточиться на чём-либо ином. Искать бесконечно самое лучшее – утомительное занятие, на которое уходит тьма часов, дней, недель и даже лет, а это, разумеется, непозволительная роскошь. Поэтому те умения и навыки, которые уже усвоены, редко пересматриваются и имеют тенденцию к потенциально нескончаемому в некоторых рамках повторению.
Второе объяснение касается того факта, что люди склонны считать свои наличные умения и способы поведения наиболее оптимальными. Подобное самоодурачивание – широко признанное явление, которое тесно коррелирует со своими клонами в области оценки собственной внешности, интеллекта, знаний и т.д., т.е. нерефлексивного восприятия действительности. Трудно свыкнуться с мыслями о том, что ты хуже остальных. Кстати, именно для этого и изобретается распространённый миф о том, что каждый хорош в чём-то своём. Это, разумеется, наглая ложь – многие ни на что не годны. Тем не менее, та манера завязывания шнурков, которую мы усваиваем, представляется нам эффективнее прочих.
Третье сводится к тому, что люди не желают рассматривать что-либо, чего они до сих пор не знали. Новые данные – это всегда вызов, на который необходимо дать убедительный или хотя бы кажущийся таковым ответ. Гораздо проще не делать ничего, но жить наличным запасом, пусть он и не слишком хорош. Подобная неохота отчасти сводится к фактору времени, но всё же выходит за его пределы. Ригидность – неотъемлемая черта любого человека. То, как мы привыкли поступать, затвердевает в нас настолько, что порой в изменившихся условиях мы начинаем действовать глупо. Я не раз наблюдал картину, когда престарелые люди в силу уже усвоенных паттернов переходили перекрёстки наискосок, демонстрируя тем самым социальную некомпетентность и подвергая себя нешуточной опасности. Однако это в полной мере касается решительно всех членов общества. Наше окружение – это не застывшая реальность, но вечная динамика. Кроме того сам социум учит нас закреплять навыки и умения, что неизбежно влечёт за собой в том числе и отсутствие потребности к усвоению чего-то, выходящего за рамки нашего багажа.