Снова водворённая в камеру, Цзян Цин стала наставлять кое-кого из узниц, какие ответы давать при допросах. При каждой возможности они должны говорить что-нибудь безобидное, вроде: «Да мы просто наблюдали за процессией!» Но у них всё получалось неумело. Одна, арестованная за распространение листовок, была неграмотной и не понимала порочащего характера этих материалов. Другие заключённые, по явно беспристрастным воспоминаниям Цзян Цин, давали волю чувствам. Спустя какое-то время она заметила, что стоит одной женщине заплакать, как к ней присоединяются все остальные. Чтобы проверить это, Цзян Цин попросила одну из своих бывших учениц, всё ещё относившуюся к ней как к своей учительнице, начать плакать. Женщина послушно заплакала — и вся тюрьма разразилась слезами. Массовые рыдания крайне раздражали тюремных охранников — как правило, более молодых и менее чёрствых мужчин, чем тюремное начальство. Один из самых нестойких охранников всегда приносил плеть и угрожал отхлестать всякого, кто плакал. Одна эта угроза вызывала у некоторых женщин слёзы. Вскоре все всхлипывали — и даже кое-кто из охранников.
Когда недавно задержанные предстали перед следствием, каждую допрашивали отдельно. Это было одинаково мучительным как для ожидавших допроса, так и для допрашиваемых. В конце концов большинство женщин, задержанных после Цзян Цин, было освобождено. А почему не Цзян Цин? Потому что, объяснила она, не было никого, кто бы засвидетельствовал её «политическую невиновность». Перед тем как должны были отпустить одну из учениц Цзян Цин, она отвела девушку в сторону и попросила сообщить партийной организации, что нуждается в защите и что без свидетельства в её защиту её никогда не освободят. Она посоветовала также девушке заверить партийную организацию, что тюремщики до сих пор не знают, кто она такая.
Если девушка и выполнила её указания, из этого ничего не вышло. В качестве последнего средства Цзян Цин решила использовать связи с иностранцами, зная, что тюремные чиновники боятся посещений тюрьмы иностранцами. Она попросила ещё одну бывшую ученицу, которую должны были отпустить, договориться с каким-нибудь иностранцем из ХАМЖ, чтобы он пришёл поручиться за неё. Это удалось. Иностранец прибыл, засвидетельствовал её невиновность, и Цзян Цин отпустили.
По выходе из тюрьмы Цзян Цин не вернулась на прежнее место жительства из боязни впутать в дело других. Она поселилась у подруги. В начале февраля 1935 года праздновался Новый год по лунному календарю, и в её жизни тоже начинался новый период.
4. От левизны к сценическому центру
[Эти мужчины или женщины] не могут стать ни людьми гуманными, ни великими злодеями. [Ho сопоставьте их с другими, и вы убедитесь, что] по уму и способностям они окажутся выше, а по лживости и коварству ниже миллионов простых людей. Рождённые в знатных и богатых домах, они в большинстве случаев становятся развратниками: рождённые в образованных, но обедневших семьях делаются отшельниками и приобретают известность; родившись даже в несчастной обездоленной семье, они становятся либо выдающимися актерами, либо знаменитыми гетерами, но никогда не доходят до того, чтобы стать рассыльными или слугами и добровольно подчиняться и угождать какому-нибудь пошлому, тупому обывателю.
Шанхай 30‑х годов стал к середине столетия великолепной, но зловещей легендой. Город этот был космополитичнее всякого другого со времени расцвета Чанъаня, столицы Танской династии. В Ⅷ и Ⅸ веках сюда из Центральной и Южной Азии хлынул поток торговцев и миссионеров (главным образом буддистских), быстро внеся разнообразие в жизнь Китая. Тысячелетие спустя, когда китайский империализм шел к закату, порт Шанхай был втянут в систему неравноправных договоров, с помощью которых европейские и американские торговцы и христианские миссионеры (те и другие шли своими путями) стремились соответственно извлечь из Китая прибыль в материальном отношении и спасти его в духовном. Рост торговли вызывал новую общественную и интеллектуальную дифференциацию. Шанхай, больше всех других китайских городов подвергшийся влиянию Запада, стал центром современного образования, издательского дела, журналистики и решительного экспериментирования в сценическом искусстве.