Как видим, основные причины спада крестьянского движения автор связывает в основном с личностью Хидэёси, его политикой в отношении крестьянства.
Действительно, крестьянские восстания, которые приходились уже на период правления Хидэёси, выдвигали требования, направленные и против нового режима власти. К крестьянским восстаниям, вызванным старыми, в значительной степени патриархальными отношениями, существовавшими в японской деревне до проведения кэнти Хидэёси, прибавлялось и наслаивалось недовольство политикой новых властей, при которых фактически завершился процесс перестройки феодальных отношений и для которых крестьянский вопрос был решен, а потому, мол, не было никаких оснований для выражения крестьянами какого-либо протеста. Именно такой хотели видеть действительность новые крупные феодальные князья, в том числе и сам Хидэёси. Но не такой радужной воспринимали реальную жизнь крестьяне и вообще трудовой люд Японии. Оснований для протеста оставалось предостаточно.
К прежним факторам, вызывавшим недовольство крестьян, прибавились новые, и среди них такой немаловажный, как развязанная Хидэёси захватническая японо-корейская война, уносившая десятки тысяч человеческих жизней и требовавшая все новых жертв и лишений, ввергавшая в состояние отчаянной безысходности все общество, но более всего низшие его слои, прежде всего крестьянство, которое не только несло на себе всю тяжесть военных расходов, но и было превращено в основного поставщика пушечного мяса. По данным Нэдзу Масаси, подати и поборы с крестьян доходили в тот период до 80–90 % урожая[620]. Война резко ухудшила и без того тяжелое положение японского крестьянства, от которого требовали все новых и новых жертв во имя далеких от него и непонятных ему имперских целей и амбиций правителей Японии. Как уже отмечалось, Хидэёси рассчитывал, что японо-корейская война позволит ему не только значительно ослабить или вовсе ликвидировать оппозицию крупных феодалов, но самое главное — решительно ликвидировать народные восстания и сделать крестьян послушным орудием своей политики. Но, несмотря ни на что, народные массы продолжали борьбу. Их протест нередко принимал специфические формы: это было и открытое неповиновение властям, и уклонение от уплаты государственных налогов и постоянных сборов средств на военные нужды, и бегство из родных мест, чтобы избежать мобилизации в армию, и т. д. Исторические документы того времени зафиксировали серьезные трудности, которые испытывали местные власти по сбору налогов с крестьян и городских жителей и набору все новых рекрутов для безнадежно затянувшейся и, казалось, не имевшей конца войны.
Таким образом, крестьяне продолжали вести борьбу и при режиме Хидэёси, хотя это и были в основном отдельные проявления крестьянского недовольства. В целом же к концу XVI века крестьянское движение в Японии идет на убыль.
Если причины поражения крестьянских движений в конце XVI века связывать непосредственно с деятельностью Хидэёси, то в числе других следует назвать и такой немаловажный фактор, как созданный новым правителем страны огромный репрессивный аппарат для подавления всякой оппозиции, прежде всего, разумеется, народных выступлений.
Одной из первейших забот Хидэёси было создание такой внутриполитической системы, при которой применяемый им широкий арсенал мер, в первую очередь массовые репрессии, позволял бы в самом зародыше душить малейшие проявления недовольства диктаторским режимом и удерживать всю полноту власти в руках одного человека. Как истый самовластный деспот, Хидэёси не мог обойтись без своего репрессивного аппарата принуждения и отлаженной системы, которая наряду с выколачиванием налогов из крестьянства полностью исключала бы всякую возможность не только организованного, но и стихийного выступления против режима личной власти как со стороны народных масс, так и со стороны феодалов, прежде всего самурайства.
Эта система покоилась на указах Хидэёси, в которых устанавливался строгий порядок начисления и взимания налогов с крестьян, вводилась жесткая регламентация всего уклада жизни крестьян и самураев, устанавливалась круговая порука, при которой процветали взаимная слежка и тайные доносы друг на друга. В указе о создании пятидворок и десятидворок и об их круговой поруке предписывалось, чтобы все самураи, объединившись по пять, а низшее население по десять человек, составив свои общины, в письменном виде дали круговое поручительство (с приложением личных печатей) в том, что они не допустят преступных действий[621].
621
См.: Нихон сирё сюсэй, с. 258. Перевод этого указа на русский язык содержится в: Г. И. Подпалова. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960, с. 168–169.