Все помыслы новых даймё были направлены на расширение своих территориальных владений, установление личной диктатуры сначала в своем регионе, а затем, если удастся, и в масштабах всей страны. И хотя они с головой уходили в борьбу за власть и не имели ни сил, ни возможностей вплотную заниматься делами своих владений, тем не менее наиболее дальновидные из них прекрасно понимали, что без сильных опорных пунктов и надежных тылов невозможно вести длительную и изнурительную борьбу со своими ближними и дальними соседями, устоять в этом стремительном потоке, который безжалостно сметал на своем пути признанные авторитеты, веками складывавшиеся общественные отношения, устоявшиеся традиции, сам уклад жизни.
Разрушая старые порядки и превращая свои владения в обособленные самостоятельные княжества, новые даймё рассматривали их чуть ли не как «государства в государстве». Они издавали законы и распоряжения, имевшие обязательную силу на территориях, находившихся под их контролем, вводили систему строгого контроля за всеми сферами жизни: экономической, социальной, политической, военной. В кодексах законов, издававшихся новыми даймё, так называемых кодексах семейного права (кахо), содержались статьи, которые предписывали строгую регламентацию в части уплаты налогов, устанавливали правила ведения торговли, определяли морально-этические нормы и т. д.
В этих кодексах говорилось также о том, как надлежит вести себя и чем должны руководствоваться представители новых феодальных домов. Так, в кодексе, разработанном новым даймё Асакура из провинции Этидзэн и предназначенном для данного клана, говорилось, например, о том, что пожилые члены этой феодальной семьи не должны занимать высокие посты и должности в своих владениях. Вассалам, преданно служившим дому Асакура, не следует предоставлять административных должностей, если по своим данным и способностям они того не заслуживают. Даже в том случае, говорилось в одной из статей закона, если будет заключен мир с соседом, все равно надо сохранять свою агентуру в чужих провинциях, чтобы можно было получать оттуда информацию. Членам семьи Асакура предписывалось воздерживаться от излишней роскоши и пышности. Даже по праздникам им следует одеваться в скромную одежду из недорогих тканей. При подборе слуг надо руководствоваться не столько их умственными способностями, сколько их честностью. Нельзя допускать, чтобы по-настоящему талантливые люди покидали службу при доме Асакура. Высказывалась необходимость не реже трех раз в год направлять честных и способных людей с инспекционными поездками по провинции, с тем чтобы знать, о чем говорят люди различных классов и сословий, и чтобы можно было с учетом их мнений исправить ошибки и недостатки в ведении дел. На территории провинции только правителю разрешалось иметь замок. Всем знатным людям надлежало проживать в призамковом городе, а ведение дел в поместьях передавать своим управляющим[53].
Образование самостоятельных феодальных княжеств происходило на фоне упадка мелких и средних феодальных поместий, которые постепенно поглощались крупными феодалами, сосредоточившими в своих руках огромные земельные владения. Междоусобные войны придали этому процессу сложный и противоречивый характер. С одной стороны, как справедливо замечает акад. Е. М. Жуков, разрушение мелкопоместного хозяйства «имело своим следствием катастрофическое снижение производительности сельского хозяйства, распад ранее существовавших экономических связей, полное падение престижа феодалов и невиданное обострение классовой борьбы»,[54] но с другой — образование крупных феодальных княжеств создавало благоприятные условия для нового роста производительных сил. Показателями этого роста, в особенности в области сельского хозяйства, могут служить появление новых его отраслей, усовершенствование орудий обработки почвы, наметившаяся специализация районов по определенным видам сельскохозяйственных культур и т. д. Об этом же свидетельствует и расширение обрабатываемой площади.
53
Перевод этого кодекса опубликован: G. В. Sansom. History of Japan. 1334–1615. Stanford, California, 1961, с. 252–253.
54
Е. М. Жуков. Политика Хидэёси в отношении крестьянства. — «Известия АН СССР». Сер. истории и философии. Т. 3, 1946, № 6, с. 254.