Выбрать главу
А ты, о гость, что скажешь? За тобою речь. Открой свой род и племя, и отечество, Беду свою поведай, защитись потом От злых наветов, если, правды требуя, 440 Прильнул к моей святыне, к очагам моим, Молельщик — страстотерпец, как Иксион[269] встарь. Но все сие ответствуй ясной речью мне.
Орест
Царица, что последним помянула ты, Заботой первой было бы; но нет ее. Не залит кровью я бежал под твой покров, Рукой нескверной обнял изваяние. Великое в сем деле есть свидетельство. Уставлено: преступник да безмолвствует, Доколе очиститель некий кровью жертв, 450 Сосущих млеко, мужа не обрызгает. Давно меня кропили по чужим домам И жертвенною кровью и речной водой. Снята сия забота с благостынь твоих. Сейчас и край узнаешь и родню мою. Аргивец я, и ведом мой отец тебе: Царь Агамемнон, вождь морского воинства, С которым превратила Илио́н святой В пустырь троянский ты сама. Лихая смерть Отца постигла в доме. Черный умысел 460 Питала мать. Как сетью, тканью пестрою Окутала супруга, искупав его. Купель — улика; кровью залилась купель. Изгнанник я вернулся и — моя вина! — Я мать убил, отмстил я за любимого. Сообщником был Локсий. Гнал меня вещун Бодилом к мести. Сердце мне пронзая. Грозил Из кар лютейшей, — если пощажу убийц. Ты ж, прав ли я, неправ ли, рассуди сама. Что сделал, сделал. Что положешь, свято мне.
Афина
470 Столь страшно это дело, что не смертному Его судить. Запретно и богине мне Кровавой мести ведать тяжбы тяжкие. То — правда, что нескверно богомолец мой, Очистившись по чину, ты пришел сюда В мой град, тебя приемлю: без порока ты. Но там, где ты, — врагини. Отослать ни с чем Нельзя их гневных. Если суд обидит их, Падет на землю нашу яд их зависти; Чумой тот сев прозябнет, язвой, засухой. 480 Исхода я не вижу: ни оставить здесь, Ни гнать их не дерзаю; там и тут — беда. Но поелику спор дошел до судбища, Навек отныне выборных присяжных суд О тяжбах крови здесь да будет, я рекла. Зовите очевидцев и свидетелей, Уликой, клятвой испытуйте истину. Из граждан града лучших изберу людей, И к судоговоренью я приду сама; Они ж присяги не преступят, суд творя.

СТАСИМ II

Хор
Строфа I
490 Ниспровергнут старый строй[270], Век настал — новых правд, Если ныне суд решит: Мать убить — нет греха, Прав Орест. Всех смутит потворство злу, Скажут «все позволено». Много язв готовит век, Родителям от взрослых чад Горьких много ран сулит.
Антистрофа I
Яростных ищеек лай, 500 Гнев менад вечной тьмы Тщетно стал бы, чуя кровь, Звать людей: «Тут злодей...» Волю дам Всем злодействам, всем мечам! Пусть обиду кровных друг Другу исповедует, Ища защиты: немощна Друга вызволить приязнь.
Строфа II
Пусть не вопиет никто, Вражеский прияв удар: 510 «Взыщет мзду за кровь мою Правды суд, Царственных Эриний сонм!» Скоро, скоро взропщутся, Взмолятся ко мне отцы, И восплачут матери: «Горе! Рухнул правды престол».
Антистрофа II
Страх душе спасителен. Строгий на судилище, Дозирая помыслы, 520 Царь сидит. Он смиренно-мудрым быть Нудит. Если в шуме дня Глохнет голос внутренний, — Муж какой, какой народ Будет чтить заветы Правд?
Строфа III
Зло и подневольным быть; Зло и в своеволье жить. Средний путь, Между двух крайностей — лучший: по-разному 530 Учит божественный промысл. Правой мерой мерю так: Чадо безбожия — буйство надмения В мыслях, в делах; Благополучье, — Желанный всем, Милый дар, — Здравой души примета.
Антистрофа III
Завещаю впредь тебе Правды чтить алтарь святой. Пусть корысть 540 Не соблазнит тебя пядью безбожною Дерзко топтать его: Кара Станет за спиной, как тень. Свой всем делам конец! Милуй родителей. В сердце питай Благоговенье И стыд. Прими Гостя в дом С честью, муж радушный!
Строфа IV
Кто так живет, Друг добра, не раб нужды, — Тот блажен, и в горе 550 Не вовсе он. Не навек несчастен. А дерзостный Хульник правд, вменять в закон Привыкший буйство, прихоть и разгул страстей, Невольно свой надутый парус Должен спустить, когда, взыграв, Щеглу надломит буря.
вернуться

269

Иксион — царь фессалийского племени лапифов, коварно убивший своего тестя. Его мольбе об очищении внял Зевс, которому Иксион отплатил неблагодарностью, покусившись на ложе Геры. См. ниже, ст. 718, и фр. 82—85.

вернуться

270

Стасим, начинающийся как жалоба Эриний на попрание их прав, превращается в своего рода изложение общественно-политических взглядов самого Эсхила (ср. завещанье Афины, ст. 696—699).