Выбрать главу
И сила ратная нагрянула потом[338] Завесой дымовой, железом и огнем, Здесь черных рейтаров[339] беспутные оравы Трагедию несут французам и расправы. Два войска здесь сошлись, двум принцам их вести[340], Тот и другой, увы, у неба не в чести. Вот ровный дол близь Дре, победы славной поле, Тягались два вождя, две рати в этом доле. Как мостовой бредет нетрезвый пешеход: Качнется, шаг назад и снова шаг вперед, Так натиск и отход сменялись в каждом войске, Пьянит французам кровь в бою порыв геройский, Но победители порой побеждены, Как те, что Кадмовым драконом рождены[341]; Корабль идет ко дну, ах, что за счастье, Боже, Что кто-то утонул не первым, чуть попозже: Один взял явно верх и тем понес урон, Другой утратил всё, но славой одарен[342]. Всесилен наш Господь, коль надо, Он поможет, Чтоб труд нам облегчить, чтоб знали, что Он может: Так, видим, Он вошел в одну из лучших жен, Чтоб сгинул Олоферн, чтоб город был спасен[343], Где духом пал народ, в отчаянье стеная, Но смерть нашла врага во имя жизни края.
Мудрец задумал мир устроить на земле, А Бог ведет к войне, и снова все во мгле; Как людям избежать небесной кары строгой, Утратив мир в душе, утратив в сердце Бога?
Картина новая маячит впереди: В осаде Вавилон[344], день-два — и штурма жди, И небольшой отряд за краткий срок пред нами Легко разбил того, кто предал Бога, знамя, Отчизну, короля и род старинный свой, При этом проиграв и честь, и жизнь, и бой[345]. Так доблесть христиан, как видите, предстала Перстом Всевышнего и сделала немало, Ведь злобные враги подумали тотчас: «Неужто ангелы небес идут на нас?»
И вновь являются за строем строй военный[346], Сраженья на земле, на небе, во вселенной, Мы в небе видим дух того, кто вождь вдвойне[347], Кто, власть и трон поправ, царил во всей стране. Он глянул на Жарнак[348], и вновь узнал воитель, Из-за чего попал в небесную обитель: Он пробивается сквозь плотный строй врага, Но сломана опять проклятая нога, На крыльях доблести взлетел он в Царство Божье, А тот, кем он убит, убийцу встретит тоже. Иным же видится: другой идет отряд, Вновь города в кольце, и вновь огни горят, И этот штурм отбит, и снова бьются яро, Вновь приступ и резня, грабеж и дым пожара.
Вот бой близь Сент-Ирье[349], где ты дождем, Всеблагий, Предстал, и грязью вмиг стал порох наш от влаги, И королевский стан, рать христиан отбив, Еще раз испытал их силу и порыв.
Вновь озарен простор, и всё, как на ладони: Кровавый Монконтур[350] в трагичной обороне, Там ставкой стала кровь, там дерзкие клинки Трудились волею безжалостной руки, Смертельных больше мук, чем разума, в атаке, Гражданский чище пыл, чем грубый пыл вояки.
Свои усилья Бог и помощь свел на нет, Узрев, что больше нет у Церкви мук и бед, Что люди в слабости своей дошли до края, Живут, лишь на Его всесилье уповая.
Расскажем также мы о стычках небольших, Расслабивших сердца властителей лихих, Так станы разрослись, что поединки стали Куда обычнее развернутых баталий. От ратей маленьких в бою немалый прок, Рать Гедеонову благословил сам Бог[351] И доблесть скрытую ее героев скромных Он не поставил в ряд со славой войск огромных, Хотел Он победить и дать спасенье Сам Стенам разрушенным, измученным сердцам, Отнять их у могил, чтоб славиться по праву, Чтобы никто не мог Его умножить славу. За то и проклял Бог израильских царей, Считавших, что войска Господних сил верней.
Здесь мы пред образом Рене благочестивой[352], Принцессы, чей отец, Людовик справедливый, Отцом народа слыл и силой крепких рук У лона своего хранил Господних слуг. Но вскоре тьма червей из адского колодца По лучшим из домов повсюду расползется[353], Чтоб Карлу-королю в пустое сердце влезть, Сложив к его ногам как дружбу, так и честь. Он тетки праведной лишен благоволенья, Потом получит он из ада повеленье: Снеси пятьсот жилищ в проклятом Монтаржи, Дворы опустоши и стены сокруши! Вот старцы, женщины и дети, чья защита Лишь в криках и мольбах, летящих в глубь зенита, Вот смертный путь и та, что в тягости была И, малым обходясь, в дороге родила, Как счастлива она, а вот с печальным взглядом Мать за руку ведет дитя, другое рядом За юбку держится, а третье на руках, Четвертое с отцом дорожный топчет прах. Вот хворый тащится, а упадет в походе, Велят его везти какой-нибудь подводе. Толпа, усталая от жизни и дорог, Ползет вдоль берегов Луары, следом лег Широкий пыльный шлейф, а в дальней туче пыли Преследователей колонны проступили, Под сенью трех знамен подходит их отряд, Уже в руках убийц сквозь пыль клинки горят. Но слева всадников колонна небольшая[354], Лишили их надежд, лишь права не лишая На Бога уповать: глаза возведены, Ладони сложены, колени склонены, И пастор их Бомон[355], как водится пред схваткой, Напутствует бойцов такою речью краткой: «Что ускользает? Жизнь? Что ищем? Смертный час? Страшимся пристани? Прельщает буря нас? Как сердце нам велит, мы к небу руки тянем: Я душу, Господи, Твоим вручаю дланям, О Боже истинный, Ты искупитель мой!» Колонна замерла в смущенье пред толпой, Глядят воители на странную картину: Один узнал сестру, другой узнал кузину. Кто эти рыцари? Их сто. Они прошли, Покинув Монконтур, французской полземли И прибыли в свой край без опозданья, к счастью, Чтоб уберечь овец, встав перед волчьей пастью. Опять им выпало вдали от грозных сеч Несчастных оградить и обнажить свой меч. Противник оробел, хоть был числом поболе, Увидев, что пред ним уже не овцы в поле, Он был готов рассечь и шерстяной покров, И кожу нежную клыками рвать готов, Но повстречалась сталь, способная к отпору, Которая остра и от которой впору Бежать, залечь в дупло, не то разрубит враз, Господни чудеса являя без прикрас.
вернуться

338

Речь идет о сражении при Дре, которое произошло во время 1-й религиозной войны 19 сентября 1562 г.

вернуться

339

О черных рейтарах, немецких наемниках, участвующих в религиозных войнах, уже говорилось в поэме «Беды» (см. коммент. 10 и 11).

вернуться

340

Здесь говорится о принце Конде, командовавшем протестантами, и о коннетабле Монморанси, полководце католиков.

вернуться

341

См. комментарий 8 к поэме «Беды».

вернуться

342

Речь идет об адмирале Колиньи, который после пленения принца Конде собрал остатки протестантского войска.

вернуться

343

Библейская героиня Иудифь, жительница города Ветилуя, осажденного ассирийским войском, спасла свой город, проникнув во вражеский стан и обезглавив ассирийского полководца Олоферна.

вернуться

344

Вавилоном здесь назван Париж, осажденный в 1567 году армией принца Конде.

вернуться

345

Говорится о коннетабле Монморанси, который был смертельно ранен в сражении при Сен-Дени 10 ноября 1567 г.

вернуться

346

Имеется в виду начало 2-й религиозной войны (август 1568 г.).

вернуться

347

Принц Конде принял мученическую смерть, что позволило автору считать его избранником Божьим и называть «вождем вдвойне», т. е. и земным вождем, и небесным.

вернуться

348

В битве под Жарнаком раненый принц Конде был взят в плен и расстрелян (см. комментарий 75 к поэме «Властители»).

вернуться

349

Указанная битва произошла в Ла-Рош-Абей 25 июня 1569 года. Протестанты со стороны Сент-Ирье атаковали лагерь принца Анжуйского, будущего короля Генриха III; из-за дождя и отсыревшего пороха аркебузы вышли из строя, и гугеноты, применив холодное оружие, взяли верх. В этом бою в возрасте семнадцати лет участвовал Агриппа д'Обинье.

вернуться

350

3 октября 1569 г. в битве при Монконтуре гугеноты потерпели поражение и понесли большой урон в живой силе.

вернуться

351

Библейский герой Гедеон, идя в бой с мадианитянами, по воле Бога отобрал только триста воинов, чтоб народ знал, что без Бога победить не мог бы и не возгордился. (Суд. 7).

вернуться

352

Рене, дочь короля Людовика и супруга герцога Феррары д'Эсте, вернувшись в 1560 г. во Францию, основала в Монтаржи приют для гугенотских семей.

вернуться

353

Здесь имеет место аналогия с апокалиптическим образом саранчи, которая вышла из колодца вместе с дымом (Откр. 9:1—6). Образ гусениц был использован Ронсаром в «Продолжении речи о несчастиях этого времени», но там под гусеницами подразумевались протестанты, а в строках д'Обинье имеются в виду католики.

вернуться

354

Имеются сведения о том, что отряд гугенотов в этом эпизоде был на самом деле многочисленней, чем группа преследователей.

вернуться

355

Бомон — протестантский пастор из Орлеана.