Трагические поэмы

Я вижу Наварен[356] я слышу глас Беарна[357],
Восславивший его спасенье благодарно.

Картина новая в небесной синеве:
Там десять тысяч жертв, там пушек двадцать две
Захвачено, там град и крепость ждут разора[358]
От тридцати рубак, чья так бесстыдна свора.
Там солнце озарит шестнадцать сотен шпаг,
Ведомых смелым львом в неистовство атак.

Здесь твой пейзаж, Люссон[359], ты пересилил беды,
На улицах твоих веселье в честь победы;
А вот, еще в кольце, твои пятьсот сошлись[360],
Колени преклонив, воздели руки ввысь,
Пять тысяч одолел их меч в теснине узкой,
Два белых стяга взяв, пьемонтский и французский[361].

Я вижу, как в борьбе отнюдь не равных сил
Монбрен десятерых швейцарцев уложил[362],
Из всей истории он принял к сердцу близко
Уроки Цезаря и славного Франциска.

Еще покинул я над шумной Роной град,
Где отступил от стен разбитый супостат,
Весь цвет Италии тогда полег в Сен-Жиле[363],
Десяток тысяч душ в реке, других пронзили.

Кто плен египетский покинуть захотел,
Взять с бою Ханаан, обжить его предел,
В рядах Израиля тому брести пристало
По морю Красному, по морю крови алой[364]
И, препоясавшись, одолевать простор,
Безводные пески, крутые кряжи гор.
Пред нами облако плывет весь день воочью,
И огненным столпом Господь ведет нас ночью[365].

Такими виршами мы славили пока
Победы Господа при помощи клинка;
А славу Бог обрел в тех образах печали,
Где стрелы слали львы и молнии метали,
И козни строили, и множество затей
Для истребления покорных им людей.
Узрели вы: булат встречает сталь булата:
Пред вами схваченные тиграми ягнята.
Бог ратей доблестных на бой благословил
Тех, кто идет воздать полкам недобрых сил.

В другом краю небес иных картин свеченье,
Жестоких много сцен на этой видим сцене,
Полотна вечные всем леденят сердца,
Чтоб вечно гнев не гас всесильного Творца.
Здесь нет боев, здесь кровь сочится понемногу,
Но терпкий дух ее, горча, восходит к Богу.

Там с краю видится толпа еще одна[366],
В сердцах богобоязнь, и гибель не страшна,
Под носом Сатаны поют хваленья Небу,
Рискуя жизнь отдать, свою свершают требу,
Хотя приблизилась орава палачей,
А взгляды грозные и хладный блеск мечей
Врезаются в толпу, чья кротость только криком
Обороняется, ведь сталь в безумье диком
Пронзает грудь, сечет то голову, то длань,
Тут щит один: молись, лей слезы и горлань.
А вот и факелы уже пылают в храме,
Пожар и там, и тут. Увы, слепое пламя
Не знает жалости к стенаниям людей,
От коих сонмы душ становятся бледней.
Нам видится река, забитая телами
Сраженных христиан, не воды — кровь пред нами.
Кровавый кардинал[367], трубач, весь черный клир
На площадях Васси из окон и квартир
Вопят, зовут убийц, чтоб не ушла добыча,
В любого беглеца истошно пальцем тыча.
И звонкой славою увенчанная знать,
Гроза Испании, стремится в бой опять,
Где можно без труда рубить в неравной сече
Тела и головы, и голени, и плечи;
Боясь, что вопли жертв, что жалобы и плач
Вдруг жалость вызовут, и задрожит палач,
Все рев трубы глушит, так словно нет трагедий,
Как Фаларидов бык, изваянный из меди[368].

356

Наварен — городок в Нижних Пиренеях. В августе 1569 года он был осажден католиками и вскоре освобожден графом Монтгомери.

357

Беарн — область на юге Франции в Пиренеях, входила в королевство Наварра.

358

Имеется в виду город Орте.

359

Люссон — город в Вандее, где один из вождей протестантов Ла Ну 14 июня 1570 г. одержал победу над католиками.

360

Перед началом боя протестанты отслужили молебен.

361

Со стороны католиков под Люссоном сражались два французских и один пьемонтский полк.

362

Монбрен — протестантский военачальник, выигравший 13 июнятгода сражение при Шатийон-ан-Диуа.

363

27 сентября 1562 г. неподалеку от Нима в Сен-Жиле немногочисленный отряд гугенотов разгромил войско католиков и их союзников — испанцев и итальянцев.

364

Имея в виду библейский эпизод, когда евреи, уходя от преследования воинов фараона, прошли через расступившиеся воды Красного (Чермного) моря (Исх. 14:1—31), Агриппа д'Обинье обыгрывает сравнение Красного моря с морем крови, пролитой гугенотами.

365

Д'Обинье вспоминает библейский эпизод, когда Моисей вел евреев через пустыню: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью» (Исх. 13:21). А. д'Обинье часто уподобляет протестантов народу израильскому, имея в виду богоизбранничество.

366

На этой небесной картине изображается избиение протестантов города Васси, которое произошло 1 марта 1560 г.

367

Речь идет о кардинале де Гизе, который был, по ряду свидетельств, вдохновителем этой резни.

368

А. д'Обинье довольно часто прибегает к этому образу (см. поэму «Беды», комментарии 29 и 36, а также в других поэмах).