2. Приливы и отливы обычной жизни на протяжении воплощения также демонстрируют свои интервалы, – их стремящемуся надлежит научиться узнавать и использовать. Он должен научиться улавливать разницу между периодами интенсивной внешней активности, периодами удаления внутрь и интервалами, когда внешняя жизнь кажется статичной и не вызывает активного интереса. Он должен этому научиться, если он собирается в полной мере воспользоваться возможностями, которые ему предоставляет жизненный опыт. Вся жизнь не сводится исключительно к одному неукротимому непрерывному стремлению работать и не заключается также в вечном отдыхе. У нее обычно есть свое собственное нормальное ритмическое биение, вибрация, своя собственная особенная пульсация. Некоторые жизни изменяют свой ритм и способ активности каждые семь лет. Другие изменяют ритм каждые девять или одиннадцать лет. Третьи работают по еще более коротким циклам, чередуя месяцы напряженной устремленности с месяцами явного бездействия. К тому же некоторые люди настолько чувствительны и во время их работы события и обстоятельства так чередуются, что это вынуждает их временно отойти от дел и усвоить уроки, полученные за последний период работы.
В работе двух групп человеческих существ на физическом плане не бывает явного прилива и отлива, – представители обеих этих групп демонстрируют постоянное стремление к работе. Это люди, которые настолько малоразвиты, так низко стоят (если можно так выразиться) на лестнице эволюции и в них настолько доминирует животное начало, что у них нет ментальной реакции на обстоятельства, но есть только отклик на физические потребности, и все время у них уходит на удовлетворение желаний. Все свои желания они никогда не могут утолить, поэтому мало что можно назвать циклическим в выражении таких людей. К ним относятся немыслящие труженики и нецивилизованные люди. Но также имеются мужчины и женщины, которые относятся к противоположному полюсу и поднялись сравнительно высоко по лестнице эволюции. Они уже настолько независимы от своей чисто физической природы и так подчинили природу желания, что научились сохранять непрерывную активность, основанную на дисциплине и служении. Они сознательно работают с циклами и отчасти понимают их природу. Им знакомо божественное искусство удаления сознания в сознание созерцающей души, и они контролируют и мудро направляют свою работу в мире людей. Таков урок, который усваивают все ученики, и это является высоким достижением посвященных и тренированных работников расы.
3. Третий вид интервала, тот, с которым мы в первую очередь имеем дело при рассмотрении магической работы на физическом плане, – это интервал, которого достигают и который используют во время процесса медитации. Учащийся должен привыкнуть находиться в этом состоянии, так как в противном случае он не будет способен достигать могущества в работе. Такой интервал, или период чуткого восприятия безмолвия, состоит из двух частей.
Прежде всего, имеется интервал, который мы называем созерцанием. Хочу напомнить определение, данное в книге Ивлин Андерхилл, которая описывает созерцание как «интервал между двумя периодами активности». Такой интервал безмолвия следует за деятельностью (которую начинающий находит столь трудной), когда достигается выровненность между душой-умом-мозгом, успокоение эмоционального тела и та степень концентрации и медитации, которая необходима для фокусирования и переориентации ума на новый мир и включает его в сферу влияния души. Данный период активности соответствует периоду вдоха. В этом цикле выходящее сознание сосредотачивается и поднимается вверх. Когда достигается успех в этом усилии, сознание выскальзывает из того, что называется личностью, или механизмом, и становится измененным сознанием. Душа на своем собственном плане активизируется, а ум и мозг осведомлены об этой активности. С точки зрения личностной активности наступает интервал. Это момент, когда ученик вдохновенно внимает. Его механизм совершенно неподвижен. Ум устойчиво удерживается в свете, а душа тем временем мыслит, по своему обыкновению, в унисон со всеми душами, подключившись к ресурсам Универсального Ума, и формулирует свои цели в согласии со Вселенским Планом. Данному циклу регистрируемой активности души приходит на смену то, что можно назвать процессом выдыхания. Интервал подходит к концу; внимающий ум снова активизируется, и поскольку он верно ориентирован и сохранил чистоту восприятия, он становится интерпретатором и инструментом души, которая теперь направила «свет своего лика на внимающую личность». Благодаря этому ум становится способен передавать планы, сформулированные в интервале созерцания. Эмоциональная природа вовлекается в процесс желанием провести в объективность планы, которыми переориентированный ум пытается обогатить то, что уже известно благодаря опыту, затем мозг воспринимает переданные впечатления, после чего жизнь физического плана так регулируется, что эти планы могут в нужном виде материализоваться. Это, конечно, подразумевает обладание тренированным, отрегулированным и отзывчивым механизмом, что действительно пока редко встречается. Вторая часть интервала становится возможной только тогда, когда освоена первая, или созерцательная часть.
Ученик, стремящийся сотрудничать с Иерархией Учителей и старающийся делать это, активно участвуя в Их работе на физическом плане, должен научиться работать, задействуя не только осознавание в состоянии созерцания, но и научно используя интервалы, которые появляются в результате задержки дыхания после вдоха и после выдоха в чисто физическом смысле слов. Это настоящая наука и цель пранаямы. При этом обязательно задействуется сознание мозга. Правильно использовать интервалы после вдоха и после выдоха возможно только тогда, когда человек обрел способность пребывать в интервале созерцания, задействуя одновременно душу, ум и мозг. Для этого необходимо и ум удерживать в свете, чтобы он оставался восприимчив к впечатлениям, поступающим от души, и мозг удерживать в состоянии восприимчивости к впечатлениям, поступающим от ума.
Поэтому один интервал (с точки зрения объединенных души и личности) делается после периода вдоха души, когда она вобрала устремленное внутрь сознание, другой же имеет место после окончания первого интервала и после того как душа выдохнула, возвратив сознание в объективный мир; вдох сменяется выдохом, и после выдоха опять делается интервал. Ученик должен научиться легко использовать оба интервала души, один из которых воздействует на ум, другой – на мозг.
Как всегда, имеется аналогия на физическом плане процесса божественного вдоха и выдоха с его двумя интервалами – интервалами безмолвия и мышления. Снова хочу повторить, каковы результаты использования этих интервалов. Во время высшего интервала абстрактная, или божественная, мысль впечатляет душу и передается внимающему уму; во время второго интервала ум посредством конкретного мышления и, пытаясь воплотить божественную мысль в форму, впечатляет мозг и затем осуществляет необходимое действие при помощи физического тела.
Изучающие оккультизм, демонстрирующие свою преданность и ментальную уравновешенность, соблюдающие (если использовать древнюю формулу школ медитации) пять заповедей и пять правил и достигающие должного равновесия, могут использовать интервалы между обоими аспектами физического дыхания для интенсивной деятельности и задействовать могущество воли для осуществления магических результатов. Сознание, сфокусированное в мозгу и участвовавшее в работе созерцания, способно теперь перейти к работе материализации Плана на физическом плане посредством фокусирования энергии воли, безмолвно направляемой сознательным человеком. Как мы поняли, дыхательных интервалов тоже два: после вдоха и после выдоха, и чем опытнее ученик, тем дольше он будет держать интервал и, следовательно, больше будет благоприятная возможность для фокусированной магической работы и произнесения тех слов могущества, которые заставят божественный замысел быть.