1-й аспект Воля, находящаяся в латентном состоянии, но проявляющаяся через умственный аспект личности и через Кундалини, которая при правильном пробуждении делает возможным принятие заключительных посвящений в сознание Монады.
2-й аспект Любовь, доминирующая сила жизни души; благодаря обладанию этим качеством и благодаря этому виду энергии, душа может находиться в связи со всеми душами. Через эмоциональное тело душа может контактировать со всеми животными и дочеловеческими душами, благодаря работе на своем собственном плане – с медитирующими душами всех людей, а благодаря принципу Буддхи – со вторым аспектом Монады.
3-й аспект Знание. Этот аспект соприкасается с интеллектом всех клеток в тройственном телесном механизме.
После тщательного изучения вышесказанного становится очевидно, каким образом душа служит посредницей между Монадой и личностью.
Личность, подобно шкатулке, скрывающей драгоценность, таит внутри себя ту точку света души, которую мы называем светом в голове. Эта точка света находится в мозгу, но обнаруживается и затем используется только тогда, когда развит и функционирует высший аспект личности, ум. Тогда достигается объединение с душой, и душа функционирует через низшую личностную природу.
Душа скрывает внутри себя «драгоценность в лотосе», то свойство динамической энергии, которое является проявленным атрибутом монады, называемым волей. Когда душа раскрывает все свои способности и может включать в свое сознание все, что мы называем «мириадами форм, которые принимает Бытие», тогда, в свою очередь, становится возможным высшее, или более вмещающее состояние, и на смену жизни души приходит жизнь монады. Последняя включает в себя способность знать, любить и участвовать в планах Жизни, обладающей способностью включать в радиус своего сознания не только совокупность всех жизней и сознаний, входящих в Жизнь Логоса нашей планеты, но и все жизни и сознания в пределах нашей Солнечной системы. Природу этой осведомленности можно постичь лишь человеку, достигшему знания души. В настоящее время велика нужда в специалистах в области жизни души, в группе мужчин и женщин, которые, осуществляя великий эксперимент и переход, добавляют свои свидетельства к истинности утверждений мистиков и оккультистов всех времен.
III. Тело как Феноменальное Явление.
Немногое стоит сообщать здесь по этому поводу, поскольку телесная природа и аспект формы представляли собой предмет многовекового исследования, осмысления и обсуждения мыслящих людей. Многое, к чему они пришли, в основе своей верно. Современный исследователь допустит Закон Аналогии в качестве базиса для своих предположений и признает, что иногда герметическая теория «Как наверху, так и внизу» способна пролить много света на нынешние проблемы. Следующие постулаты помогут внести ясность:
1. Человек по своей телесной природе представляет собой совокупность, единое целое.
2. Эта совокупность подразделяется на множество частей и органов.
3. Все же эти многочисленные подразделения функционируют связным образом, и тело является скоординированным целым.
4. Каждая из его частей отличается своей формой и функцией, но все они взаимозависимы.
5. Каждая часть и каждый орган, в свою очередь, состоит из молекул, клеток и атомов; все они скрепляются вместе в форме организма жизнью целого.
6. Совокупность под названием «человек» можно условно разделить на пять частей, более важных, чем остальные, но вместе составляющих тот живой организм, который мы называем человеческим существом:
а) голова;
б) верхняя часть туловища, находящаяся выше диафрагмы;
в) нижняя часть туловища, находящаяся ниже диафрагмы;
г) руки;
д) ноги.
7. Эти органы служат различным целям, и от их правильного функционирования и должной регулировки зависит благосостояние целого.
8. Каждый из них имеет свою собственную жизнь, которая является совокупностью жизней ее атомной структуры и тоже оживляется объединенной жизнью целого, руководство которой осуществляется головой посредством интеллектуальной воли, или энергии Духовного человека.
9. Самыми важными для тела являются три части: голова, верхняя и нижняя части туловища. Человек может функционировать и жить без рук и ног.
10. Каждая из этих трех частей также тройственна, физически являя аналогию трем частям человеческой природы и девяти частям совершенной монадической Жизни. Имеются и другие органы, однако перечисленные имеют большее эзотерическое значение, чем остальные:
а) в голове имеются:
- Пять желудочков мозга, или то,что как единый орган можно назвать мозгом;
- Три железы: каротидная, шишковидная и гипофиз;
- Два глаза;
б) в верхней части туловища имеются:
- Горло;
- Легкие;
- Сердце;
в) в нижней части туловища имеются:
- Селезенка;
- Желудок;
- Половые органы.
11. Тело в целом также тройственно:
а) кожа и костная структура;
б) система кровообращения;
в) триединая нервная система.
12. Каждая из этих троичностей соответствует трем частям человеческой природы:
а) физическая природа: кожа и костная структура являются аналогией плотного и эфирного тел человека;
б) природа души: кровеносные сосуды и система кровообращения являются аналогией всенасыщающей души, пронизывающей все части Солнечной системы, так же как кровь проникает во все части тела;
в) природа духа: нервная система, которая энергетизирует и действует повсюду в физическом человеке, является соответствием энергии духа.
13. В голове имеем аналогию духовного аспекта, направляющей воли, Монады, Единого:
а) мозг с его пятью желудочками является подобием физической формы, оживляемой духом в человеке, то есть той пятеричной совокупностью, через посредство которой дух способен проявляться на физическом плане;
б) три железы в голове тесно связаны с душой, или психической природой (высшей и низшей);
в) два глаза являются соответствием на физическом плане Монады, которая является волей и любовью-мудростью, или Атма-Буддхи, согласно оккультной терминологии.
14. В верхней части туловища имеем аналогию троичной природы души:
а) горло, соответствующее Третьему, творческому аспекту, или телесной природе, активному интеллекту души;
б) сердце, любовь-мудрость души, Буддхи, или принцип Христа;
в) легкие, аналогия дыхания жизни, являются соответствием духа.
15. В нижней части туловища, опять же, имеем тройную систему:
а) половые органы, творческий аспект, «модельер» тела;
б) желудок как физическое проявление солнечного сплетения является аналогией природы души;
в) селезенка, приемник энергии, выражение на физическом плане центра, принимающего эту энергию, аналогия энергетизирующего духа.
Жизненное тело является проявлением энергии души и имеет следующее назначение:
1. Оно объединяет и связывает в одно целое совокупность всех форм.
2. Оно придает каждой форме ее особое качество благодаря:
а) типу материи, задействованному в этой конкретной части ткани жизни;
б) положению в теле Планетарного Логоса;
в) витализируемому определенному царству природы.
3. Оно, с чисто физической точки зрения, представляет собой принцип интеграции и связующую силу проявления.
4. Эта ткань жизни есть субъективная аналогия нервной системы, и начинающие изучать эзотерические науки, помня об этом, могут представлять себе сеть нервов и нервных сплетений, охватывающую все тело, или совокупность всех форм, координирующую, связывающую и образующую сущностное единство.
5. Внутри этого единства существует многообразие. Как разные органы человеческого тела взаимосвязаны разветвлениями нервной системы, так внутри тела Планетарного Логоса имеются разные царства природы и множественность форм. За объективной Вселенной скрыто тонкое чувствительное тело – один организм, а не множество, одна чувствующая, отзывчивая, связная форма.
6. Эта чувствующая форма – не только то, что откликается на окружение, она также является передатчиком (от внутренних источников) определенных видов энергии, и можно утверждать, что предметом данного трактата является рассмотрение различных видов энергии, передаваемых форме человеческого царства, рассмотрение отзывчивости формы на разные типы силы, воздействия этой силы на человека и его постепенно увеличивающийся отклик: