времена должно было происходить примерно следу
ющее: первые женщины были во многом похожи на
самок высших приматов, от которых произошли го-
миниды. А самки эти были великими охотницами до
чувственных наслаждений. В период течки им тре
бовалось до сорока половых актов за очень корот
кий срок. Так что через два-три дня измученный са
мец впадал в состояние, близкое к летаргии. Кстати, у большинства животных сексуальная потребность
самок выше, чем у самцов.
Древние женщины проявляли непомерно силь
ную и даже агрессивную половую активность. Это
мешало зарождавшейся социальной и семейной ор
ганизации человеческого общества и вдобавок очень
раздражало мужчин. Тогда последние воспользова
лись превосходством в физической силе, чтобы на
вязать прекрасному полу свои законы. Началось
усиленное подавление сексуальности. Шел настоя
щий дарвиновский отбор, в ходе которого постепен
но уменьшалось количество гиперсексуальных и
мультиоргазмических женщин. Преимущество полу
чали наименее чувственные.
Когда началась наша эра, и секс, и прекрасный
пол продолжали оставаться объектом подавления и
обесценивания со стороны мужчин, общества и цер
ковных культов. Все западные религиозные и фило
софские течения полны женоненавистнических
идей. В сущности, любые антиженские рассуждения
и антисексуальные законы имеют одну общую цель: контролировать и обуздывать чувственность пре
красного пола, увековечивая социальное и семейное
господство мужчин и защищая последних от необхо
димости совершать слишком частые и продолжи
тельные половые сношения.
По представлениям Аристотеля, которых многие
придерживаются и сегодня, женщина — существо
низшее во всех отношениях. Отцы церкви создали
фундаментальную догму "плотского греха", увекове
чившую "первородный грех". Августин Блаженный
объявил, что женщина — это "врата Ада и союзница
Сатаны". Сексуальная женщина считалась грешни
цей. Лишь девственницы и монахини могли рассчи
тывать на милость.
Жена не имела права наслаждаться. Она была
лишь сосудом, принимавшим в себя мужское семя, после чего ей приходилось рожать. Аскетизм всячес
ки превозносился. К тому же не полагалось вступать
в половые сношения по праздникам и по воскресе
ниям, в дни причастия и во время постов, а также в
период беременности. От женщины требовалось
полное подчинение мужчине — отцу или мужу. Ей
навязывалась роль рабыни или служанки. Оспари
валось даже существование у женщины души.
В XIX столетии, в викторианскую эпоху начался
расцвет пуританизма. Это усилило подавление жен
ской чувственности. Вот что писал прославленный
медик того времени: "Женщина свободна от сексу
альности. Даже если в ней просыпается желание, оно
намного слабее мужского. Добродетельная женщина
редко нуждается в половом удовлетворении". В по
пулярной песенке звучали слова: "Приличная жен
щина не должна получать удовольствие!"
Фрейд освободил сексуальность, но не прекрас
ный пол. Фаллократ и женоненавистник, он пытал
ся представить женщину, как оскопленного мужчи
ну. И лишь феминизм и его наиболее блистательная
представительница Симона де Бовуар освободили
наконец прекрасный пол от позорного рабства и из
бавили его от стыдливого отвращения к собствен
ным половым органам.
Интересно, что и в наши дни среди некоторых
мужчин та же паника, которая охватила когда-то на
ших предков. Их пугает освобождение женской чув
ственности и растущая активность прекрасного по
ла. Клиторэктомия и пояс целомудрия, применяв
шиеся некоторыми народами в прежние времена, вновь вырисовываются в их растревоженном вооб
ражении.
К "новому" мужчине?
Но действительно ли мужская сексуальность на
столько уступает женской? "Эрогенные зоны мужчи
ны кажутся бедными и немногочисленными по срав
нению с женскими", — пишет один сексолог. "Муж
ская чувственность тесно связана с генитальной зо