Так что неплохо внимательно прочесть Библию, особенно историю Сотворения мира в первой из ее Книг, а тот, кто этого еще не сделал, должен непременно сделать, ибо немного образования еще никому не вредило, даже если для этого приходится тратить драгоценное время, которое можно было бы употребить для игры на бирже. Однако такой выигрыш нельзя взять с собой и принести в Небесный Иерусалим[8], ведь там будет все, что нам необходимо, ничего не будет в недостатке — ни еды, ни питья, ни одежды; не будет там ночной тьмы, а стены города украсят благородные самоцветы — яспис, сапфиры и смарагды (русские названия: яшма, сапфир, изумруд. — Прим. Пер.), а 12 ворот — это 12 жемчужин, а сам город — сплошное золото, подобный чистому хрусталю. Кому это не нравится, тот пусть остается снаружи.
В общем, если история Сотворения мира в первой Книге Библии была прочитана очень внимательно, то можно правильно ответить, по крайней мере, на этот вопрос, ибо с небольшой долей усилий можно быстро вспомнить, что речь идет о двух историях[9] Сотворения мира, которые (и это мы без обиняков признаем) весьма сходны, но в некоторых существенных пунктах имеют явные различия. Не хочу разбирать здесь детально эти различия, так как это может продолжаться слишком долго, а мало у кого есть достаточно времени перед Судным днем, когда Вечность еще не наступила и люди должны очень экономно обращаться со временем, ведь придется подождать, прежде чем наступит Вечность. Я только хотел с определенной осторожностью указать на то обстоятельство, что в одной из историй, а именно в первой, весь огромный мир со всем великолепием Неба и Земли является единственно Раем, в то время как в другой истории говорится только о некоем саде, а именно лежащем в Эдеме на востоке. Это название звучит так, словно речь идет о пропыленном баре, куда после разгульной ночи едва пробиваются первые лучи солнца сквозь туманную дымку. Если в той, первой истории человек был поселен в мир, как он есть, и даже назван его хозяином, во что, кстати, человечество до сих пор верит, то, согласно второй истории, человек был поселен в резерват огороженного сада, в котором растут всяческие деревья, приятные на вид, плоды которых годны в пищу, как об этом сообщается в Библии[10], непонятно; откуда это могло быть известно, но его местоположение и границы описаны с высочайшей географической точностью, а именно вблизи Евфрата и Нила, берущих начало из того потока, что исходит из Эдема, чтобы орошать сад. Вот почему далеко в Турции, близ страны Куш, которую сегодня мы называем Абиссинией (совр. Эфиопия), народы все еще сражаются за обладание этим садом.
Но не будем здесь спорить о географии и вопрошать, где же можно найти страну Хавила или Страну мавров, которую окружает река под названием Гихон[11], которую сегодня трудно отыскать, поскольку в мире все так изменилось со времен существования Рая и ничего не осталось на том месте, где были когда-то реки и страны, ибо с тех времен сдвинулись со своих мест континенты.
Мы хотим обратить внимание только на следующее обстоятельство: всего лишь в полутора главах, или точнее в 36 стихах (кстати, плохо рифмующихся, хотя от стихов ждешь именно рифмы, но, когда писалась Библия, евреи были бедным народом, который в своих длительных странствиях из Египта через пустыню, в Вавилонское пленение, хотя и обрел множество красивых и разнообразных букв, никогда не располагал собственными гласными, а также был вынужден использовать буквы даже для обозначения чисел), сразу в начале Библии, читатель сталкивается с двумя тайнами. Во-первых, читатель узнает без подробностей и даже без намеков на то, как Бог создал мир, что собственно читателя особенно не касается, поскольку человек сознательно был создан хотя и по образу и подобию Бога, но в конце процесса, чтобы он не смог открыть для себя тайны творения, ибо Господь (и я могу подтвердить это с чистым сердцем) ревниво хранит свои тайны не только от людей. А то, что относилось к первому из людей, должно действовать и на всех последующих до конца всех дней.
Но есть еще и вторая тайна, а именно вопрос: что, собственно говоря, было создано в первые шесть дней — мир как Рай или Рай в мире. Даже если рассматривать это как софизм (типа «сколько ангелов может поместиться на острие иглы», что в действительности никому не интересно, кроме, может быть, тех ангелов, которые поранились, когда они попытались проверить это; эти парни[12] собрались одновременно сесть на кончик иглы), то в конечном итоге следует все-таки признать, что речь идет о крупном различии, как ни посмотреть.
8
Небесный Иерусалим подробно описан в Откровении Иоанна (Откр. 21:10 и далее), там речь идет о городе, «который нисходил с неба от Бога: он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному». Далее написано: «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое — яспис, второе — сапфир, третье — халкидон, четвертое — смарагд, пятое — сардоникс, шестое — сердолик, седьмое — хризолиф, восьмое — вирилл, девятое — топаз, десятое — хризопрас, одиннадцатое — гиацинт, двенадцатое — аметист. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улицы города — чистое золото, как прозрачное стекло». Помимо того, что это описание скорее напоминает облик современного торгового центра, в этом отрывке явственно ощущается влияние числовой мистики, судя по тому, что число Двенадцать (как произведение Божественной Троицы на земную Четверку) упоминается в таком значимом тексте.
9
В Ветхом Завете на самом деле дается более двух историй Сотворения мира, но они излагаются в завуалированном виде и не толкуются у некоторых пророков, прежде всего у Исайи. В Книге Иова (главы 38 и 39) Бог сам описывает свои деяния в патетических тонах и объявляет себя ответственным за все, что уже свершилось в этом мире и еще должно. произойти, например, о страусе и его способах выращивания потомства: «Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их, и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их. Он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен; потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла». Бог не допускает критики своего Творения, особенно от Иова, судьба которого — в результате известного спора между Богом и Сатаной — складывается довольно плачевно: «Будет ли состязующийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему» (Иов. 39:32).
11
О землях Хавила, Стране мавров и реке Тихон речь идет в Книге Бытия (2:11–14). Страна мавров является переводом Мартина Лютера названия страны Куш, которое упоминается в оригинальном тексте Ветхого Завета. Название этой страны встречается в Библии в различных местах, например, в Псалме (68:32), а также в Книге Исайи (18:1) и Книге Иеремии (13:23). В Деяниях Апостолов (8:27 и далее) фигурирует житель этой земли, который крестился у Филиппа.
12
Вопрос о том, обладают ли вообще ангелы полом в биологическом смысле (и если да, то каким), как правило, не ставится, во всяком случае, пока ангелы находятся на небе в распоряжении Бога, поскольку они в собственном смысле слова асексуальны. Так, во всяком случае, интерпретируется соответствующее высказывание Христа (Марк. 12:25): «Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах». Исламские представления о Рае, напротив, связаны с плотскими радостями: «Праведные лежат, опираясь на ложа, подкладка которых из парчи, а сорвать плоды в обоих садах — близко. Какое же из благодеяний Господа нашего вы сочтете ложным? Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн» (Суры № 54, 55 и далее). Верующие могут претендовать на «чернооких, большеглазых, подобных жемчугу хранимому, в воздаяние за то, что они сделали» (Сура № 56:23 и далее; эта сура носит характерное название «Падающее»). Однако и те, кто имеет другие пожелания, не будут обойдены: лежат они «на ложах расшитых, облокотившись на них, друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные» (Сура № 56:15 и далее). О падших ангелах, т. е. тех, кто участвовал в бунте Сатаны и, как следствие, был низвергнут с неба, сообщается, однако, в апокрифической Книге Еноха, что они на Земле совращали женщин и брюхатили их. Но поскольку ангелы (падшие или нет) в любом случае не имеют плоти, то вопрос об их сексуальных приключениях может быть разъяснен в рабочем порядке, т. е. они принимали гигантский человеческий облик и возбуждали женщин, что потом приводило к рождению великанов (Ср.: Быт. 6:1–4).