Не могу иначе, я должен опять поставить вопрос, потому что именно в этом месте он особенно актуален и уместен, хотя я и знаю, что ответа на него найти невозможно. Вопрос звучит так: знаем ли мы и можем ли быть уверенны, что нам известно Творение Господа во всей его полноте, лишь потому, что в первых 36 стихах Библии (которые к тому же не рифмуются!) приведен длинный список творений Бога? Могу лишь сказать, что об этом мы можем знать только то, что Бог в своем Творении приберег кое-какие тайны, которые откроются людям, если вообще откроются, лишь тогда, когда Бог сам сочтет подходящими для того время и место. Не могу и не хочу забегать вперед, поскольку это не входит в мои задачи, хочу только напомнить, что нам постоянно представляют новые существа, о которых мы поначалу вообще ничего не слышали и не читали например о херувимах, затем еще и о серафимах, которых легко можно спутать с херувимами, но серафимы составляют один из девяти ангельских чинов[23], причем первый из этих чинов, тогда как херувимы образуют второй чин, и каждый из серафимов имеет шесть крыл и парит над Троном Господним. Кроме того, существуют ангелы, которых тысячи тысяч, хотя этого никто точно не знает, так некоторые полагают, что число ангелов достигает одного или двух миллионов, другие же считают, что их число можно измерить, помножив число всех людей всех времен на девяносто девять, что в результате дает внушительный и впечатляющий результат, но при этом неплохо было бы выяснить, оставалось ли число ангелов постоянным с начала Творения, не погибли ли некоторые из них и не рождает ли каждое слово, исходящее из уст Бога, новых ангелов. Как бы то ни было, на каждого из ангелов возложена своя задача[24], и они разнятся друг от друга по рангу и степени приближенности к Богу. Ну а потом, когда Бог изгнал людей из Эдема, Он послал им вслед Аидиэля, это ангел труда, которого иногда называют, правда, Уриэлем, который должен присматривать за людьми, что, очевидно, было крайне необходимо.
На этом мы хотим остановиться: итак, существует целый мир за пределами Рая, и этот мир страшен и ужасен, поскольку здесь проклята земля, со скорбию можно питаться от нее полевою травою и в поте лица своего добывать хлеб (Быт. 3:17–19. — Прим. пер.). Жалкое существование, скрасить которое хоть немного может лишь то, что наконец мужчина возжелал, а затем познал женщину, а женщина мужчину, о чем во время пребывания в Раю не было и речи, что удивительно, так как оба они, находясь там, получили Божественное задание плодиться и размножаться, а как это возможно, если сначала не возжелать друг друга, а потом не познать? Некоторые также утверждают, что Адам и Ева находились в изолированных частях Рая, Адам среди мужских, а Ева — среди женских тварей, что само по себе может показаться убедительным, если считать, что, говоря о Рае, мы имеем в виду может быть и большой, но все-таки ограниченный определенной площадью сад[25], в котором имеющееся в распоряжении пространство стало бы довольно быстро чрезвычайно тесным для всех обитателей благодаря безудержному размножению, а от райских условий люди ждут для себя всего чего угодно, но только не мучительной тесноты.
Стало быть, те самые райские состояния покоя и отрешенности быстро бы миновали, если бы самцы и самки, какой бы они ни были породы, кинулись друг к другу, исполненные страсти и вожделения. Помимо прочего любой вид спаривания сопровождается чаще всего значительным шумом, будь это сам процесс или подготовка к нему, что еще более нарушило бы те самые райские условия, и рано или поздно людей не потребовалось бы изгонять из Рая, ибо из-за шума и тесноты они давно бы сбежали оттуда сами. К счастью, однако, к райским состояниям относится еще и невинность, и поэтому не было никакой необходимости отделять один пол от другого, поскольку они мало чего могли бы предпринять в отношении размножения, кроме, пожалуй, раздумий над тем, что же Бог мог иметь в виду своим требованием плодиться и размножаться, но решения этой загадки они не нашли, и, может быть, именно это и побудило их вкусить плод с того неоднократно упомянутого дерева, чем они и вынудили Бога приоткрыть тайну сексуальности, пусть невольно, но тем не менее.
23
Введением понятия «хор» (от греч. «choros», что означает «танец» или «место для танцев») подчеркивается то, что существование ангелов в Космосе должно восприниматься как гармоническая согласованность. Теперь если гармонию Космоса выразить в звуковых тонах (поскольку сферы Неба находятся между собой в таких же соотношениях, как звуки гаммы), то можно исходить из того, что обращение светил вокруг своей оси и вокруг Солнца должно сопровождаться благозвучными тонами, даже если они не воспринимаются человеческим слухом, именно музыкой сфер, в данном случае ангельской музыкой. Ангелы, в свою очередь, объединены в отдельные группы, или хоры, причем первая попытка систематизации ангелов в христианском учении была сделана Дионисием Ареопагитом, который идентифицировал «трижды три хора», во всяком случае, в другой иерархической последовательности, чем это предложил ок. 600 г. папа Римский Григорий Великий. Ставшее тем временем общепринятым разделение ангелов восходит к классификации Фомы Аквинского (1225–1274), который выделил три различные триады, каждая из которых состоит из трех рангов: первая, или верхняя, к ней относятся серафимы, херувимы и престолы, которые, непрестанно танцуя, кружатся вокруг Бога и поют Ему славу; вторая, или средняя, куда входят господства (kyriotetes), власти (dynameis) и силы (exusiai), которые регулируют порядок во Вселенной и способствуют осуществлению Божественных планов; и также нижняя триада с князьями (archai), архангелами (archangeloi) и ангелами (angeloi), которые наблюдают за земным миром и людьми. Такой порядок вполне совместим с подразделением духов в Ветхом Завете, где различаются подручные, помощники и посланцы Бога.
24
Имена ангелов, которые даются далее, а также осуществляемые ими функции взяты, по крайней мере, частично из списка «Opus Angelorum» религиозного сообщества, которое опирается на произведения домохозяйки из Инсбрука, Габриели Биттерлих и, прежде всего, на ее откровения. Там содержится также список из 400 имен ангелов, которые в основном не являются библейскими. Католическая церковь в 1988 г. отказалась обращаться в молитвах к одному из этих ангелов.
25
О том, как все это точно могло выглядеть в Раю, как в иудейской, так и христианской религии возник ряд различных представлений; с одной стороны, это может объясняться тем, что библейские описания в первых двух главах Книги Бытия носят неясный и неоднозначный характер, а с другой, — до сих пор, несмотря на интенсивные поиски, не было обнаружено никаких остатков земного Рая, с помощью которых археологи смогли бы реконструировать его первоначальное состояние. Как бы то ни было, многие верования исходят из того, что когда-то, отделенное во времени или пространстве от актуального мира, существовало райское, счастливое состояние мира, где царили мир, гармония и изобилие, и оттуда человек был изгнан по его собственной вине. Точные обстоятельства этого также различны, в зависимости от представлений о них в различных культурах: иудейско-христианский Рай можно себе представить как своего рода идеал кочевой цивилизации, нечто вроде оазиса в пустыне или же, в более позднее время, в городском варианте ухоженного парка (Иезек. 31:3 и далее) говорит об особенно высоком и ухоженном Кедре, расположенном в центре Рая. Еще менее определенны социальные структуры, господствовавшие в Раю, так что о них тоже развились совершенно различные представления в разных культурах. Возможно, именно эти неясные представления способствовали тому, что миф о Рае привлекает к себе на протяжении всех времен повышенный интерес, поскольку неопределенность позволяет любому реципиенту воплотить в картине Рая свои сокровенные надежды и представления. Здесь уместно будет указать на то, что, по христианским представлениям, Рай в конце всех времен сильно отличается от изначального: теперь не только нет Древа познания, но и сам сад превратился в город — Небесный Иерусалим. В этом смысле не будет больше возвращения в Рай, праведным и верующим будет предложен совершенно новый мир, который, впрочем, должен существовать уже сейчас, ибо иначе его не могли бы узреть авторы Апокалипсисов, пророки и визионеры. Должны ли эти изменения позволить заключить, что Бог пошел навстречу пожеланиям и надеждам людей или же Он сделал из этого вывод, что первоначальный Рай явно не подходит для населения его людьми?