Во всем Творении нет другого такого жестокосердого типа, как торгаш, и где он царит, там все вращается только вокруг денег, словно Луна вокруг Земли, там царит только бог злата, там вокруг лавочников и торгашей собирается всякая шваль, и жизнь ради наживы превращается в жизнь подневольную, недостойную истинно свободного человека. К этому следует добавить, что тот, кто выбирает узкий, но короткий путь, быстрее оказывается у цели, чем тот, кто преодолевает просторы мира, чтобы открыть что-то новое. Вот почему торгаш превосходит философа, во всяком случае, когда дело касается успеха в повседневной жизни. Это я тоже умею ценить, но замечу, что таким способом жизнь не улучшить.
Поэтому хочу еще раз подчеркнуть, что когда я насаждал среди людей дух соревнования, я не предполагал, что они будут стараться превзойти друг друга количеством приобретенных имений, денег и вещей. Мне было важно, чтобы силами мерялись друг с другом душа и разум, что честь и сила пристали только славе, которая внесет свою долю в постепенное усовершенствование моего мира. Мне возразят, что такова натура человека, что он хватает и накапливает все, что под руки попадет, что он до смерти любит блеск и мишуру и что прилежно он старается исполнять только Божий наказ: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле»[267].
Не могу точно угадать, какую цель преследовал тогда Бог своим заветом (может быть, Он хотел успокоить людей, которые трепетали пред Его ликом), что это было на самом деле, какие мотивы Им руководили, уж точно не желание предать их идолу Мамоне, ибо такого недомыслия или даже равнодушия мы никак не можем предположить у Бога. Возможно, сказалась усталость, ибо шесть дней Творения унесли немало сил, и Бог уже радовался седьмому дню, когда хотел предаться отдохновению и отключился в мыслях от своего Творения. Поэтому я не исключаю, что Бог в этой ситуации произнес этот завет лишь ради желанного умиротворения людей.
Как бы то ни было, исследование мотивов Бога не поможет нам продвинуться дальше, поэтому оставим это (хотя я много еще мог бы рассказать того, о чем вынужден молчать). Здесь и сейчас могу только. сказать, что при помощи Великого плана я вновь вывел людей на правильный путь, чтобы они наблюдали мир, восхищались его красотой и хвалили Творца, но смиренно и мудро проверяли и испытывали, как можно своими действиями сделать его лучше, чем он уже есть, чтобы не слишком долго ждать наступления совершенства.
За это я никогда не обещал людям платы, ибо за что оплачивать деятельность тех, кто исполняет свой долг так, как ему было это поручено?[268] Скорее я наказывал бы человека, когда он свой разум и душу отвращает от поставленной задачи и стремится не туда, куда следовало бы. Но люди жаждут награды, поскольку она была им однажды обещана Отцом Небесным[269], если они будут истово верить и вести себя, как им было завещано. Вполне может быть так, но каждый человек получит плату за проделанную работу, ибо люди — мои сотрудники; они суть моя нива и мое здание[270]. Но я всегда говорил, что сначала работа, а потом, значительно позже, они получат свою оплату, только если мне так понравится.
Когда люди разочаровались в ожиданиях, поскольку Сын Божий больше не показывался, они потребовали, чтобы им выдали плату уже здесь, в этом мире, но не было никого, кто мог бы это сделать, поэтому люди занялись выяснением этого вопроса, и тут Мамон вовремя подсуетился. «Можешь дать нам то, что мы требуем?» — такой вопрос задали люди, а идол Мамон ухмыльнулся и продемонстрировал, к удивлению людей, свою кожу из золота и серебра, которая сверкала и переливалась, и идол вырезал из нее кусок и дал его людям. Кожа на этом месте тут же выросла вновь и засияла еще ярче, а люди еще пуще удивлялись этому, и не перестают удивляться до нынешнего дня. Вот так они возжаждали богатств и никак не могут насытиться. Даже когда они не знают, что делать с ними дальше, так как богатств люди давно уже скопили предостаточно, но они все равно стараются накопить как можно больше.
268
Так звучит это в Послании к Римлянам: «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу» (Рим. 4:4).
269
От Матфея 6:1. Ср. главу 10:41: «Кто принимает пророка, во имя пророка, получает награду пророка». Аналогичное высказывание в Евангелии от Луки: «… и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего, и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего» (6:35). В Откровении Иоанна описан момент, когда Бог должен «дать награду рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Апок. 11:18).