Иногда я спрашиваю себя, каким бы я был, если бы меня создал Бог, очевидно, я стал бы совершенным Дьяволом[54], совершенным, как и все в Его Творении, но все-таки — существом с очень ограниченными возможностями. Хотя Космос возможностей бесконечен и неисчерпаем, Бог решил закладывать в каждое из своих созданий всего лишь ограниченное число возможностей, иногда всего лишь одну, можно бы и не быть таким экономным, если в твоем распоряжении находятся все ресурсы бесконечности. Но чем бы я стал, какие дела поручил бы мне Бог, какими оделил бы возможностями и для какой цели? Во всяком случае, Он указал бы мне четкое место в распорядке своего Создания, где я и должен бы пребывать, возможно, и очень долго после конца всех дней.
Наверное, я стал бы Его посланником, Его «malʹak» (так это звучит на иврите), Его «angelos» (так это будет по-гречески), который в моем случае приносил бы людям только дурные вести о смерти, страданиях и наказаниях, так как Бог всегда прилагал немало усилий, чтобы переложить ответственность за это на других. Короче говоря, я никогда бы не был свободен для себя и моих творений, ибо быть включенным Богом в Его Творение означает, в конце концов, строго и незыблемо придерживаться Его правил и заветов, если не хочешь стать непосредственным объектом Его непомерного гнева, как это уже случилось со Змеем и людьми. Но Бог меня не создавал, и потому уже никогда не узнать, каким мог бы быть Дьявол Божьей милостью, каким он должен был бы быть. А я? Я радуюсь, что осуществился собственными силами и не обязан быть вечно кому-то благодарным и обязанным;
Должен признаться, что я в те времена придумал не только вожделение, но еще и зависть, поскольку я завидовал Богу и Его Творению, и завидую до сих пор. Я расскажу сейчас о моем собственном творении, но пока скажу только то, что с той поры я очень хорошо знаю, как тяжело создавать мир, который должен не только функционировать сам по себе, но к тому же и выглядеть привлекательно, ибо в любом случае это и есть цель. О результатах моей работы можно судить по-разному, если не осознать, какая за этим кроется простая, но красивая система, однако Творение Бога было просто фантастическим, я уже об этом говорил. Будь у меня Его способности, насколько по-другому выглядело бы многое в этом мире.
Когда я появился в действительном мире, Бог уже отделил небо от земли и разделил воды, и труд этот был огромен, и невозможно себе представить, какая энергия и какая элегантность были для того необходимы, а затем на следующий день продолжить этот труд, словно накануне ничего не делалось. Это вызвало у меня огромное уважение, но и пробудило неутихающую зависть. Именно в этот момент я, очевидно, был более всего готов вступить в битву с Богом, чтобы взять у него то, в чем Он меня опередил. Но, к счастью, во время моего долгого пути сквозь Хаос я слишком утомился, чтобы немедленно напасть на Него, так что в моем распоряжении оказалось достаточно времени, чтобы подумать. Я быстро уяснил, что моя зависть будет тем больше возрастать, чем больше Он будет превосходить меня, будь это превосходство в Его достоянии или в способностях; а зависть моя была огромной с самого первого мгновения, прежде чем я получил случай лучше понять Его. Возможно, я труслив, но не тщеславен, и поэтому могу оценить свои способности, так что зависть я подавил, во всяком случае, на тот момент, я решил как следует присмотреться к Богу.
В то время я многому научился, несмотря на то, что Бог в ревности своей всячески старался скрыть от меня свои тайны. С завистью, как говорится, отправляешься на поиски достойного места в мире, с жадностью отстаиваешь это место, если оно уже обретено. В этом смысле зависть является революционным принципом, а жадность — консервативным, и так было уже в те времена, когда я пришел в действительный мир, меня позднее упрекали, что я был предводителем восстания против Бога, но это никак не соответствует действительности. Признаю, что я завистлив, но Бог был скуп, ведь он мог бы меня научить всему тому, чем Он уже владел. Вместе мы могли бы создать такие миры, которые пришли бы нам в голову, и я полностью готов был подчиниться Его руководству, никогда бы с моих уст не сорвалось бы ни единого слова критики. Я был бы первым в преклонении и восхвалении Его, я был бы Ему верным слугой, Его покорным рабом, если бы Он поделился со мной своим знанием. Но Бог был ревнив и скуп; того, что проповедовалось Его именем, а именно сочувствия и справедливости, Он сам долгое время не исповедовал; только тогда, когда было слишком поздно, Он принес жертву, в которой давно уже не было необходимости. Но об этом мы более подробно поговорим в свое время.
54
Представление о том, что возможно существование совершенного Дьявола, наверное, может показаться весьма привлекательным самому Дьяволу, но оно противоречит основополагающим принципам как иудейской, так и христианской и исламской религий. Правда, только в том случае, если под этим подозревают, что принцип Зла мог бы обладать равной силой, как и принцип Добра, однако такое просто невозможно в монотеистической религии, поскольку тем самым должен быть узаконен второй, негативный бог. Хотя Дьявол в вышеуказанных религиях достаточно силен, чтобы совращать людей или подвергать опасности их душу и тело, но все-таки слишком слаб, чтобы успешно соперничать с Богом. Во всяком случае, Дьявол всего лишь создание Бога, которое восстало против Него, и за это было низвергнуто с небес. Если же допустить существование Дьявола, который обладает той же силой, что и добрый Бог, тогда возникает дуалистическая религия типа зороастризма, где Ахура-Мазда и Ахриман в равной силе противостоят друг другу, и для исхода этой борьбы необходим человек.