* *
На лекции Прабхупада напомнил тем, кто недавно получил посвящение, да и всем остальным, о той прекрасной возможности пересечь реку смерти, которую он всем нам дал через посвящение.
Прабхупада особенно подчеркнул, что мы не должны оступаться. «Мы покончим со всеми последствиями осквернения только если не будем снова падать. Поэтому существует даша-видха-намапарадха. Вы знаете, что есть десять видов оскорблений.
Если вы сможете повторять мантру Харе Кришна, внимательно следя за тем, чтобы не совершать десять оскорблений, то немедленно получите освобождение. Самое опасное оскорбление состоит в том, чтобы считать: «Мне так повезло. Я получил хари-наму, которая избавит меня от всех последствий грехов. Это очень полезный инструмент. Так что я буду продолжать грешить, и одновременно повторять Харе Кришна. Тогда все последствия грехов будут устраняться». Это самое опасное оскорбление. Намно балад ясья хи папа-буддхих. Зная, что повторение Харе Кришна спасет меня от всех последствий грехов, я продолжаю всячески грешить в течение дня, а вечером буду повторять Харе Кришна. Если преданный совершает такое оскорбление – это конец. Это очень опасно.
Мы должны быть исключительно осторожны. Не принимайте мантру Харе Кришна как инструмент для искупления грехов. Действительно, получив посвящение в мантру Харе Кришна, человек освобождается от них, но не грешите вновь».
* *
В Майяпуре снова тишь и благодать. Большинство паломников вернулись по домам, многие преданные уехали, и потому здесь снова началась работа на строительстве нового здания.
Прабхупада сидел у себя в комнате, наслаждаясь прекрасной атмосферой, созданной мелодичными звуками бенгальского киртана, плывущими по воздуху из окон алтарной. Он сказал, что единственное успокоение находит в святых именах; в них нет ничего материального. Он даже предложил, чтобы в Майяпур приехало сразу пятьсот преданных, которые просто пели бы святые имена.
20 марта 1976 г.
Перед фестивалем к Прабхупаде в Майяпур приезжал человек по имени Прабху Сварупа, который приглашал нас провести программу в деревне Харидаспур, на самой границе с Бангладеш. Шрила Прабхупада согласился приехать туда с западными учениками, так что сегодня рано утром мы выехали на машине, и через три часа были на месте.
Харидаспур назван так в честь Шрилы Харидаса Тхакура, великого ачарьи святого имени, так как он жил именно в этой деревне.
Ашрам пригласившего нас человека оказался маленьким домиком с участком в шесть бигх (два акра) земли, на окраине деревни, рядом с маленькой полуразрушенной усыпальницей Тхакура Харидаса.
Прабхупада провел в единственной комнате этого заброшенного здания четыре часа. Пол в ней был неровным, а в крыше, дверях и окнах было множество щелей. Нам пришлось повесить чадары, чтобы закрыть дыры, пока он завтракал, принимал массаж и омовение, обедал – все в одном и том же месте.
Кроме нас туда приехали на автобусах и другие преданные, которые коротали время в обществе Гурудасы Махараджи, рассказывавшего им истории о Харидасе Тхакуре и Господе Чайтанье.
После обеда Прабхупада дал короткую лекцию на пятнадцать минут. Скромную аудиторию составляли, в основном, наши же преданные. После этого он уехал.
После лекции раздавали прасад. Он был приготовлен местными крестьянами на горчичном масле, и многие преданные жаловались после него на расстройство желудка.
Несмотря на аскетичные условия, небогатый прием и долгую дорогу, Прабхупада не выглядел недовольным. Он оказал милость Прабху Сварупе и попросил его сотрудничать с Джаяпатакой Свами, чтобы постепенно развивать проповедь в этом селении.
* *
Когда Прабхупада вернулся, то решил, что не поедет с Хансадутой Свами на санкиртану, так как может не выдержать тягот путешествия. Но он проводил Хансадуту напутственными словами, попросив его не отказываться от плана проповеднических поездок по всей Индии.
Мы вернулись в Майяпур ближе к концу дня. Прабхупада слегка отдохнул, а потом позвал преданных на даршан. Он был в хорошем расположении духа и благодарен молодым западным преданным за то, что они проделали такой долгий путь и столько сделали для распространения сознания Кришны. В то же время, он, словно бы, не замечает своих собственных усилий.
Само присутствие Прабхупады создает приятную атмосферу открытости. Преданные собираются у него в комнате, просто чтобы быть рядом с ним, неважно, о чем он говорит. Но ему всегда есть что сказать, какой урок преподать, какой новый взгляд на мир предложить. Всего за несколько минут общения с ним преданные готовы трудиться весь год. А то, что это происходит в Майяпуре, в духовном мире – дополнительное преимущество.
Сегодня Прабхупада говорил о современном поколении и о том, почему столько людей становится хиппи, отрекаясь от так называемого комфорта, милого сердцу их родителей. Он сказал, что тот факт, что молодежь отказывается от благ цивилизации, указывает на то, что эта так называемая цивилизация берет начало в безбожии. Женщины, лишившись опеки, становятся жертвами похотливых мужчин, в результате чего возникает варна-санкара, нежелательное потомство, за которое никто не хочет нести ответственность.
21 марта 1976 г.
Сегодня последний день пребывания Шрилы Прабхупады в Майяпуре.
На прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа организовать его встречу с Шрилой Лалита Прасада Тхакуром, единственным оставшимся братом Шрилы Бхактисиддханты, Гуру Махараджи Шрилы Прабхупады. Прабхупада хочет встретиться с ним завтра, по пути в Калькутту.
Шрила Бхактисиддханта при жизни имел какие-то разногласия с братом. Лалита Прасада – бабаджи, принадлежащий к тому типу преданных, которые избегают обычных людей и просто повторяют маха-мантру. С другой стороны, его брат был санньяси, активным проповедником, создавшим огромную организацию и нажившим себе много врагов. Похоже, Лалита Прасада считает, что он более близко связан с ачарьями прошлого и Кришной.
Несмотря на это, Прабхупада хочет договориться с ним о покупке или аренде места рождения Шрилы Бхактивиноды Тхакура, отца Бхактисиддханты и Лалита Прасада и нашего духовного прапрадеда. Он хочет сделать там ремонт и открыть проповеднический центр. Прабхупада уже встречался с Лалитой Прасадом, и тот сказал, что не против сотрудничества с нами. Сам он не в силах заниматься этим домом, но его друзья не решаются расстаться с собственностью. Существует комитет, который занимается делами Лалиты Прасада, и они попросили провести еще одну встречу с Прабхупадой.
Не задевая темы разногласий между сыновьями Бхактивиноды, Шрила Прабхупада сделал несколько замечаний, по которым мы поняли, что это на самом деле означает. «Какой смысл в таких людях? Зачем он их держит? Они ни на что не способны. Он получает пенсию и живет на эти деньги. Но ведь они ничего не делают. Какой смысл в таком комитете?»
Джаяпатака Свами сказал Прабхупаде, что Тхакура признал, что часто советовал своим ученикам отказаться от семейной жизни и заняться проповедью, но они его не слушают.
«А почему они будут его слушаться?», воскликнул Прабхупада. «Они не умеют проповедовать. Их никто этому не учил. Это значит, что он тоже ни на что не способен. Он не смог научить их проповедовать. Даже Чайтанья Махапрабху учил Харидаса Тхакура, Нитьянанду: «Идите туда-то, проповедуйте там-то, сделайте то-то». Мой Гуру Махараджа тоже так делал. А у него (у Лалита Прасада) это не получится. Он не сможет этого сделать. Он только говорит о том, какой он замечательный преданный, вот и все. Он не умеет проповедовать. Прабхупада занимался развитием Майяпура, а он ничего не делал. Значит, у него нет на это сил».
«Ему тоже неплохо было бы заниматься развитием Майяпура», вставил Джаяпатака Свами.
«Да. Он только говорит о большой, большой работе. Сначала у Прабхупады не было никакого комитета, ничего подобного. Но он не признает, что неспособен это делать. Он только думает, что любимый сын Бхактивиноды Тхакура – это он».