В этой связи, для нас особенно важны наставления юного Прахлады Махараджи. Сегодняшний стих из Шримад-Бхагаватам (7.6.5) говорил именно о том, чтобы полностью посвятить свою юность духовному развитию. Перевод звучал так: «Поэтому, тот, кто совершенным образом отличает благо от вреда, оставаясь в материальном мире, бхавам ашритах, должен стремиться к достижению высшей цели жизни, пока тело крепко и сильно, и изменяющиеся условия жизни еще не успели ему повредить».
Шрила Прабхупада комментировал стих так: «Никто не хочет стареть, особенно зимой. Очень трудно быть стариком. Но нам приходится принимать джару и вьядхи. Невозможно избежать болезней. Заболев, я прилагаю все силы к тому, чтобы вылечиться – иду к врачу, принимаю хорошие лекарства и так далее. Но я не могу избавиться от болезней. Точно так же, невозможно избежать старости, невозможно избежать рождения, смерти. Поэтому сказано: кушалах. Кушалах означает, что если вы на самом деле хотите получить благо, поскольку такая борьба не приносит вам ничего хорошего, тато ятета, тогда нужно стремиться к этому. Что такое «это»? Кшемая, ваше истинное благо. А как долго? Шарирам. Пурушам яван на випадьета пушкалам. Пока вы еще в силах, нужно стараться избавиться от цепей рождения, смерти, старости и болезней. Нельзя откладывать это дело в долгий ящик: «Когда все мы состаримся, тогда и начнем повторять Харе Кришна и станем сознающими Кришну». Так нельзя. Немедленно.
Прахлада Махараджа сказал, что с самого начала жизни, каумара (ребенок, мальчик), с этого возраста нужно начинать жизнь бхагаваты, жизнь в сознании Кришны. Это называется брахмачари, воспитывать брахмачарью с первых лет жизни. А когда вы молоды, вы должны работать с большим энтузиазмом и разумом. В эти годы разум работает очень хорошо. Молодому все доступно. Машина еще сильна. Это машина. Старая машина не может так хорошо работать. Так что вам, юношам и девушкам из Европы и Америки, очень повезло, что вы развиваете сознание Кришны. Это очень большая удача».
Шрила Прабхупада обладает одним особым качеством, которое притягивает к нему всех. Он совершенным образом общается со своей молодой аудиторией, хотя, с материальной точки зрения, нас разделяют два или три поколения. Несмотря на огромную разницу в культурном воспитании и духовном понимании, между нами нет барьеров. Он понимает нас и совершенным образом влияет на наши души. Как удивительно способен он общаться с нами, было показано вскоре после лекции.
Мы разговаривали в его комнате о старении, и в какой-то момент Прабхупада встал из-за стола. Его глаза просияли, и он просто и убедительно сказал: «Я не старик! Я никогда не состарюсь!» Мы засмеялись. Прабхупада является осознавшей себя душой. Он не отождествляет себя с телом и в нас тоже не видит материальных существ. Он относится к нам, как одна духовная душа к другой. Все мы должны служить Всевышнему. В этом смысле он не считает себя выше нас, и все же всегда сохраняет формальные отношения гуру и ученика. Смиренное служение Прабхупады состоит в том, чтобы привести нас обратно к Кришне, а наше смиренное служение Кришне выражается в служении Шриле Прабхупаде.
* *
Прабхупада очень вдохновляется жизнеописанием Прахлады Махараджи и часто вспоминает о его поступках во время проповеди. В недавнем письме Йогешчандра даса просил благословений Прабхупады для группы из восьми преданных, собирающих средства на Майяпурский храм. «Я даю вам все благословения», отвечал Прабхупада, «Отец всегда желает, чтобы его сын добился больших успехов, чем он сам. Таков духовный принцип. Если кто-то делает что-то лучше нас, материалист сразу станет завидовать ему и попытается помешать его прогрессу. Так произошло и с Прахладой Махараджей. Ему было всего пять лет, он проповедовал сознание Кришны своим одноклассникам, а его отец Хираньякашипу так разозлился, что попытался убить собственного пятилетнего сына, перепробовав всевозможные способы убийства. В сознании Кришны все наоборот. Если кто-то быстро прогрессирует, то преданный хочет дать ему все возможности продолжать и улучшать свое служение еще и еще».
8 декабря 1975 г.
Прабхупада всегда обеспокоен нашим благосостоянием – не только философски, но и во многих практических аспектах. Например, сегодня утром было очень холодно; начинается зима. Он отметил это на прогулке и спросил, получают ли преданные гхи к чапати. Акшаянанда Свами ответил, что гхи раздают только гостям, потому что это дорого, и преданные могут без этого обойтись.
Но Прабхупада был с ним не согласен и сказал, что в такое время года это обязательно. В холодную погоду преданные всегда должны получать немного гхи и зерновых. Он рекомендовал смесь чанны и урад-дала, так как она одновременна очень вкусна и полезна. Нужно раздавать не слишком много, но и не слишком мало. «Ненужная вайрагья», сказал он, «нам ни к чему. Мы ее не признаем. Юктахара-вихарасья. Делайте то, что необходимо, чтобы поддержать свое здоровье – но не ешьте слишком много. Нужно делать то, что абсолютно необходимо».
Шрила Прабхупада доволен статьей Харикеши «Экспериментальное знание». Прошлым вечером он попросил его прочесть ее вслух. Сегодня утром, пока мы гуляли, он попросил повторить для преданных некоторые моменты из статьи.
Сам Прабхупада вставлял очень интересные замечания. Вспоминая свою поездку в Южную Африку, он сказал, что там было много птицеферм, где убивали куриц. «Я предложил, чтобы они исследовали яйцо, выяснили его химический состав и сами создали хотя бы одно яйцо. Таким было мое предложение». Повернувшись к Харикеше, он продолжал: «И они собираются создать яйцо из...»
«Из химических элементов», предложил Акшаянанда Свами.
А Гьяна дас добавил: «И вырастить цыпленка».
Затем Харикеша сказал: «Фосфат кальция и немного серы, чтобы сделать желток. Добавить краски и покрыть пластмассой, а потом положить в инкубатор, и пусть из этого яйца родится цыпленок».
«И ешьте его!», подвел итог Прабхупада.
Акшаянанда Свами сказал, что статья получилась замечательная.
Прабхупада остановился и серьезно добавил: «Единственное, что меня огорчает – то, что такие негодяи считаются учеными и важными людьми. Просто болтовня. Они ничего не могут создать. Ведь очень просто сложить вместе несколько химических элементов, и если вы знаете, что это за элементы, то почему бы этого не сделать? Поместите их в инкубатор, и тогда вам не придется убивать столько куриц».
«На самом деле, это прекрасный вызов», согласился Харикеша. «Эти большие, большие ученые, с большими мозгами...»
Но Прабхупада прервал его: «Большие обезьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят! Вы слышали такую фразу? Баро баро бандолел, баро баро пет. Ланка дингате – матакаре хет!»
Все мы засмеялись, а Прабхупада продолжал: «Этот перевод сделал один известный преподаватель из Президентского Института, профессор Роув. Преподавателям нужно знать бенгали, и он перевел эту поговорку так: «Большие обезьяны много едят, на Ланку прыгать не хотят!»» Прабхупада очень развеселился, а его описание было совершенно точным.
Ученые всегда много болтают, рассуждая о том, что жизнь происходит из материи, и она, в сущности – просто комбинация химических элементов. И все же жизнь появляется повсюду, в каждое мгновение, а они все равно не способны ни сказать, какие элементы им нужны, ни повторить их. Подобно этому, большие обезьяны, спутники Ханумана, были полны бравады и хвастовства, но когда нужно было прыгать через океан из Индии на Ланку, они «не захотели» этого делать. Сделать это по милости Господа Рамы смог только Хануман. Тем не менее, несмотря на часто язвительные слова, а иногда и полное пренебрежение современными учеными-материалистами, Прабхупада предупреждает нас, что попытки проповедовать на научной основе должны быть умелыми.
Когда Аланатха, преданный из Европы, сообщил ему о планах издать в Швеции журнал, опровергающий труды ученых-материалистов, Прабхупада предупредил: «Не пиши глупостей. Журнал должен быть очень солидным, а то все будут просто смеяться над тобой. Прежде чем бросать вызов, нужно быть уверенным в своих силах. Нужно знать, как защититься от нападок на любом уровне. Тогда можно бросать вызов. Мы уверены, что душу невозможно создать путем смешения материальных элементов, поэтому можем бросить ученым вызов. И мы способны защитить свою точку зрения».