Все это объяснено в ведической литературе. Если вы найдете верный способ преподнести наставления, изложенные там, то эффект будет очевидным. Те, кто голосует — это вид-варахо- стра-кхарайх. Тот, за кого голосуют — большое животное. Такова реальная картина. Но человек достойный видит все происходящее вокруг него, видит, как эти животные наслаждаются самим процессом выборов и голосования. Им не дано понять его мыслей, они думают: «Мы заняты великим делом. Мы выбираем президента!»
Мимика его и сарказм не могли не вызвать у нас смеха. Хотя то, о чем он говорил, было темой очень серьезной и, по сути, он умело выставил в истинном свете надуманные ценности человечества, он так здорово приправлял свой рассказ пронзительным, задиристым юмором, что удержаться было невозможно. В этом нет противоречия: Прабхупада не циничен, не эксцентричен, он просто объективно, реалистично смотрит на вещи. Он, будучи истинным духовным учителем, выполняет долг садху: обрывать все наши привязанности к этому материальному миру и освобождать нас для того, чтобы мы могли беспрепятственно вернуться назад домой, к Богу. Никто не может сделать это лучше него.
2 мая
Преданные выбрали сегодняшнее утро для проведения церемонии закладки краеугольного камня в фундамент будущего храма, который станет домом для Божеств Радхи-Кришны и Гуру-Гауранги. Хотя строительные работы уже начались, Прабхупада освятил храм, бросив несколько горстей земли в наполовину готовый фундамент. Изрядная толпа, состоящая в основном из индусов, наблюдала за огненным жертвоприношением, проводимым среди всевозможных ям, куч песка и арматуры. Прабхупада дал сразу оба посвящения— хари-наму и брахманическое — Деоджи, одной из его жен и его брату Кар-санджи. «Впредь, — сказал он, — его имя будет Васудева дас, имя жены Бхагавати даси, а брата — Бхувана-мохана дас».
Он поблагодарил Деоджи и его семью за самоотверженные усилия, предпринятые ими, чтобы начать строительство храма, и прочитал короткую лекцию по первым трем стихам гурв-аштаки, объясняя, как поклонение в храме может положить конец материальным страданиям. «Поклоняться Божествам, украшать Их, одевать, регулярно чистить храм, предлагать вкусную пищу, раздавать прасадам — вот что следует делать в храме. К сожалению, люди погружены в невежество и забыли об этом. Они живут жизнью псов и котов, иначе говоря — животной жизнью. И строящийся храм предоставит всем вам прекрасную возможность очиститься. Поэтому не только откройте храм, но и примите участие в его жизни».
Он выказал свою готовность помочь им, но также дал понять, что в конечном счете только от них зависит, как здесь все будет развиваться: «Я прошу вас… Конечно, мне приходится много путешествовать по всему миру. Я не смогу встречаться с вами часто. Но я надеюсь появляться здесь время от времени. И я поручаю вам следить здесь за всем. Я также буду помогать всем, что в моих силах. А сейчас позаботьтесь о том, чтобы ваш бизнес процветал, постройте этот храм и всегда помните, что вы постоянно можете служить Господу в меру своих сил».
Он также упомянул о том, что может помочь им быть постоянно занятыми в преданном служении: «Мы напечатали много книг, каждая по четыреста страниц. Если вы будете просто читать и слушать наставления из этих книг, тогда, вполне возможно, вся ваша жизнь будет посвящена Кришне».
Он завершил свое выступление, обратившись к собравшимся с просьбой передавать это знание каждому жителю острова Фиджи, независимо от статуса материального благополучия.
Прабхупаде понравилось, как прошла церемония, и то, что ее посетило так много местных жителей. Все это было заслугой Васудевы прабху и его братьев. Единственный, кто помогал им извне, был Упендра. Это событие настраивало на оптимистический лад и позволяло надеяться, что у Движения здесь большое будущее.
*
Отдыхая утром в своей комнате, Прабхупада продолжил делиться мыслями о действиях духовных братьев, а также о том, что, по его мнению, является основой успеха проповеди.
Он начал с общей критики деятельности различных гуру, которые, не являясь вайшнавами, завоевали популярность на Западе. Анализируя их мотивы, он сказал, что их цель — любым способом стать популярными. Не обращая внимание на стандарты, они пытаются каким-либо образом привлечь к себе внимание и получить последователей, и тогда их начинают считать. Их истинные мотивы заключаются в том, чтобы привлечь внимание женщин и получить деньги. А так как массы также озабочены подобными вещами, они принимают этих людей. Однако, чтобы стать истинным духовным учителем, сказал Прабхупада, человек должен следовать стандарту, установленному Господом Чайтаньей: В противном случае он будет обычным.
Отношение Прабхупады к хорошо известно, однако и среди существует множество различий, понять которые довольно сложно. Желая подробнее узнать о, которые имеют отношение к нашей цепи ученической преемственности, Гурукрипа Махараджа процитировал утверждение из, о том, что если кто-то побуждает других повторять Харе Кришна — он наделен особой силой и поэтому обладает необходимыми качествами. После чего он спросил про Чарана даса Бабаджи из Бенгалии, который в начале века побуждал людей повторять, которая включала в себя святое имя. У него было много последователей, однако была выдумана им самим и не имела отношения к нашей.
Прабхупада признал, что этот человек обладал определенными достоинствами, однако добавил, что он не добился успеха, из-за отклонений. «Он внедрил новую систему воспевания:
Повторение Нитай-Гаура принесет эффект в Кали-югу. Хотя он приводил знания с искажениями, начиналась с Нитай-Гаура, поэтому она обладала каким-то эффектом. В действительности, он не знал Нитай-Гауру, что явствует из его слов. Он проповедовал, что Нитай — это Радхарани, а Гаура — это Кришна. Это называется. Однако, в любом случае, он повторял имена Нитай-Гауры, поэтому какой-то эффект все-таки был. Так же как сандаловая паста. Вы не можете знать, откуда будет течь паста, однако, если рубить раугад, паста все равно появится. Поэтому какой-то результат повторения Нитай-Гаура все-таки был, однако со временем сошел на нет, потому что его последователине знали истины, и их этому не научили. Сиддханта-виродха означает, что результаты пойдут на убыль, они не будут длиться вечно».
Затем Гурукрипа Махараджа перешел к разговору о более близких по времени вещах. Он хотел узнать о духовных братьях Шрилы Прабхупады, потому что у них есть ученики, они должным образом получили инициацию и получили Харе Кришна.
Прабхупада воспользовался откровенным, беспристрастным анализом, основанным на его собственном успешном опыте. «Суть заключается в умонастроении, истинное служение, выраженное в проповеди приостановлено. Формальная сторона развивается, однако настоящее дело…»
«Движение Чайтаньи Махапрабху означает (Стань и попытайся освободить каждого на этой земле — Чайтанья-чарита- мрита, Мадхья, 7.128) Этому пришел конец. Вы следуете? Формально — да, однако истинная жизнь движения Чайтаньи Махапрабху выражена в проповеди. Иначе зачем Чайтанья Махапрабху говорил:. «Тара» означает «проповедь». (Наставляй каждого следовать указаниям Господа Шри Кришны, приведенным в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам — Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 7.128). Все это закончилось. Они были удовлетворены тем, что построили один храм и просили в близлежащих домах пожертвовать им рис: «У нас есть храм». Вот и все. Они довольствовались этим. Однако дух продвижения вперед — (Святые имена освобождают тех, кто низок и несчастен — Нароттамы даса Тхакура) — прекратился».
«Поэтому благодаря повторению святого имени они обеспечили себя всем необходимым для того, чтобы мирно жить в храме, есть и спать. Если это называется успехом, то они его добились. И это порицал мой Гуру Махарадж: «Зарабатывать деньги демонстрируя Божества в храме, есть и спать? Лучше стать дворником, подметающим улицы, честно зарабатывая на жизнь».