Во множестве храмов Вриндавана царит аналогичное умонастроение, сказал он. Они воспринимают управление храмом как обычный бизнес. Если люди приходят в храм и дают что-то, это воспринимается как доход. «В зависимости от посещаемости храма, они думают: «В этом наш успех». Поэтому вся их работа сходит на нет. Но успех заключается не в этом. Успех сопутствует тому, кто продвигает проповедь. В этом заключается успех. Но, если мы думаем, что «демонстрируя храмовое Божество, мы получим деньги, рис и одежду и будем мирно жить здесь, разве есть смысл ехать на Фиджи или еще куда-то…» Вот и весь их успех. Но это не имеет отношения к Чайтанье Махапрабху. — Что они для этого делают? В этом смысл».
«Как быть, если ученик выходит на проповедь, но его умонастроение отличается от умонастроения его духовного учителя?» — спросил Гурукрипа.
«Тогда ему не следует проповедовать, — сказал Шрила Прабхупада. — Чайтанья Махапрабху говорил, джанма сартхака кари’кара пара-упакара: «Отправляйся и делай добро другим. Но сначала помоги себе». Прежде всего стань хорошим проповедником. Только тогда можешь отправляться на проповедь. Чайтанья Махапрабху никогда не отправлял на проповедь неофитов. Это не дело неофитов. Неофиту полагается поклоняться Божеству в храме.
Но те, кто понимают философию и пытаются жить в соответствии с ее принципами, должны выходить на проповедь. Иначе они пойдут по ошибочному пути, подобно Чарана дасу Бабаджи. И постепенно все сойдет на нет. Он хотел проповедовать, но не знал как, и поэтому его история закончилась так печально. Чайтанья Махапрабху никогда не говорил: «Ты оставайся негодяем и иди проповедуй». Нет. Джанма сартхака кари. «Прежде всего достигни совершенства сам. Только потом проповедуй другим. Совершенство означает выполнение моих указаний». В этом заключается совершенство. Амара агьяя. Поэтому, если вы совершенным образом выполняете указания Чайтаньи Махапрабху, тогда вы компетентны проповедовать другим. В противном случае вы пойдете по ложному пути и введете в заблуждение тех, кому будете проповедовать. Не делайте этого. Анд ха ятхандхир упанияманах. Если вы остаетесь слепыми, не пытайтесь вести за собой других слепцов. Вы обречены на неудачу. Сначала откройте свои глаза. Вы все сами увидите. На этом пути ничего нельзя выдумывать. Если вы будете что-то изобретать, то все закончится крахом. Не будет никакого эффекта».
Прабхупада снова повторил, что обилие последователей еще не является признаком успеха. Так много лидеров заявляют, что у них много последователей, но следуют ли эти люди хоть какой-то философии? «Христос сказал: «Не убий», но христиане едят мясо, тогда кого считать истинным христианином? — спросил Прабхупада. — Суть заключается в качестве следования, а не в количестве последователей. Мой духовный Учитель заботился об этом. Он говорил: «Если у меня будет хотя бы один компетентный ученик, тогда я смогу сказать, что моя работа увенчалась успехом». С самого начала я строго отчитывал вас: «Вы должны следовать этому». Качество. Если бы я говорил: «Нет, просто делайте, как Вивекананда. Делайте все, что хотите», то смею предположить, что последователей у меня было бы очень много. Но я никогда так не скажу. Я это обещал перед огнем, перед Божествами, перед гуру».
Прабхупада ясно осознает, какими ему хотелось бы видеть своих учеников, и он привел один очень подходящий пример, чтобы показать нам, чего именно он от нас ожидает: «Только Луна считается ярчайшим светилом на ночном небе. Кому нужны миллионы звезд? Экас чандрас тамо ханти на ча тара са-хасрасах. Качество. Так и мы должны быть преданными по качеству, количество нас не должно интересовать».
Что касается массового следования, он сравнил таких последователей с овцами, направляющимися на бойню. Если одну овцу волокут туда, все остальные безропотно следуют за ней. «Они не думают о том, что их загоняют туда лишь для того, чтобы убить. Ничего подобного. Одна пошла — все остальные за ней. Они пойдут за ней. На хинди есть такое слово бхедъ-ядасана — не принимая в расчет никакие обстоятельства.
«Одна пошла, пойдем и мы». Бхеди означает «животные». Эти последователи точно такие же».
*
Чуть позже, во время другой беседы, упомянули Джорджа Харрисона и Рави Шанкара, известного ситариста. Гурукрипа вспомнил, что когда они посетили Шрилу Прабхупаду во время их визита во Вриндаван, он спросил у них: «Вы знамениты, но кем вы станете в следующей жизни? Какие у вас есть гарантии на этот счет?»
Гурукрипа сказал с усмешкой: «Я не думаю, что какой-ни- будь другой гуру мог спросить так».
Прабхупада, вспомнив недавнюю ошибку Гурукрипы при пении молитв гурв-аштаки, с улыбкой ответил: «О каких гуру ты говоришь? Все они го-ру, никакие они не гуру. Все негодяи!»
*
Одной из самых приятных особенностей нашего пребывания на острове был великолепный прасадам. Каждый день индийские женщины собирались на кухне в доме, чтобы под руководством двух жен Васудевы готовить вкусные и разнообразные блюда, которые только можно себе представить. Они каждый день предлагали Прабхупаде великолепное меню, состоящее из двадцати или тридцати блюд.
Прабхупада очень доволен их усилиями и сегодня попросил их приготовить нам что-нибудь в дорогу. Он хотел, чтобы они сделали чидву (смесь обжаренного риса, картофеля фри, арахиса и различных специй), а также лапшу из нутовой муки. Все эти блюда были тщательно запакованы и переданы нам.
3 мая
Сегодня утром Шрила Прабхупада долго прогуливался в сопровождении Васудевы прабху, его братьев и нескольких интересующихся сознанием Кришны друзей. Дискуссия получилась очень оживленной. К группе присоединился местный санньяси средних лет, Свами Бхаскараранья. Представляя на острове Фиджи миссию Рамакришны, он живет и проповедует здесь. Но ему очень импонирует философия сознания Кришны, и он симпатизирует Шриле Прабхупаде. Этим утром Свами определенно узнал нечто новое о природе истинного отречения, когда Прабхупада рассказывал об умонастроении майавади. Он процитировал старую бенгальскую поговорку: «Все, что ты видишь в этой комнате — твое, но я закрою ее на ключ, который будет храниться у меня». Имперсоналисты заявляют, что они отвергли этот мир, и думают, что таким образом они достигнут положения Бога. Но первый вопрос, который следует им задать, будет следующий: «Чем конкретно вы обладаете, от чего можно отказаться?» Имперсоналисты якобы отрекаются от всего и носят только кусок львиной шкуры, но они обманываются, так как даже этот кусок шкуры, что уж говорить об их собственном теле, принадлежит только Богу. Так от чего же тогда они отрекаются?
Мы приехали ненадолго на этот остров, — сказал он, обращаясь к Васудеве, — и завтра мне придется уехать. И вдруг я скажу: «А теперь я отдаю его вам». Но ведь это глупость. Все принадлежит Богу, и в помине нет вопроса об обладании чем-либо и о возможности это отвергнуть. Если кто-то пытается наслаждаться этим, то он вор. А если пытается отречься, то это обман. Только тот, кто предался Кришне и использует все в служении Ему, обладает истинным знанием. Все остальные — обыкновенные мудхи, глупцы.
?
В полдень, после продолжительной поездки по извилистым дорогам в глубь острова, мы добрались до городка под названием Ба. В местном театре была организована программа, на которую, к сожалению, пришло совсем немного людей, в основном женщины и дети. Понятно, что программа прошла несколько беспокойно.
Это была наша последняя программа на Фиджи, и вечером мы отправились в местный аэропорт. Прабхупада расположился в зале ожидания рядом с Васудевой и Упендрой. Он подарил им свои гирлянды и произнес несколько слов поддержки и благодарности за их проповедь. Он сказал, что очень доволен всем, что они делают, и уверен, что у Движения сознания Кришны на этом острове большое будущее. Он даже сказал, что Фиджи вполне может стать первой страной, все жители которой будут сознающими Кришну.
В половине одиннадцатого вечера наш самолет поднялся в небо и взял курс на Гавайи. Посадка через семь часов.