На лекции по восьмому стиху Прабхупада описывал материальную жизнь как болезненное состояние живого существа. Он сказал, что все мы страдаем, потому что привязаны к материальному телу, а излечение придет, только если мы разовьем непривязанность. Таковы были наставления Шри Чайтаньи Махапрабху и шести Госвами. Он процитировал высказывание Чанакьи Пандита: «Если в семье мать и жена достойны подражания, тогда жизнь будет счастливой». Поэтому Чанакья Пан-дит сказал: «Если дома нет матери, а жена не привязана к мужу и не говорит ему ласковых слов…», то есть, если она не любит его, «если такая жена находится в доме, а матери там нет…» В Индии семьи устроены по-особому. Дом — полная чаша… но в вашей стране это редкость. Таков стандарт счастья. Поэтому, если в доме нет матери, а жена такая, как описано выше, тогда араньям тена гантавьям, нужно немедленно покинуть этот дом. Араньям. «Он должен уйти в лес». Для него лес или дом — суть одно».
Прабхупада рассказал, что у Чайтаньи Махапрабху были и любящая мать, и очень красивая жена — две самые большие привязанности, и все же он оставил их ради блага всего человечества. Подобно этому шесть Госвами оставили свои роскошные жилища ради изучения ведической литературы и установления религиозных принципов на благо падшим душам. Однако, не обладая знанием о своих отношениях с Кришной, обусловленные души выдумывают свои рецепты счастья и не догадываются, что это счастье есть лишь еще один симптом болезни, поработившей их.
Во время предыдущей прогулки кто-то рассказал о возникшем недавно новом виде спортивных развлечений — скейт-глайдинг, прыжках с самолета и планировании на доске. Прабхупада поделился своими мыслями по этому поводу, опять же не преминув развеселить всех: «Вот они открыли еще одну разновидность счастья: полеты в воздухе. Как их там, «страдальцы», «сафферы» или как?
«Серферы», — еле выговорил один преданный, захлебываясь от смеха.
«Им постоянно чего-то не хватает. Сейчас они захотели летать. Понимаете? Так всегда и будет. На самом деле они выдумывают различные способы страдания. И в этом заключается наша болезнь. Они настолько глупы и безрассудны, что даже не хотят понять, по каким законам мы живем, как природа воздействует на нас. Все покрыто завесой тьмы. Поэтому сознание Кришны — это единственная надежда. Это не выдумка, это факт. И всех, кто принял сознание Кришны, я прошу очень серьезно отнестись к этому, изучать книги и попытаться понять Кришну. Тогда все, все проблемы разрешатся».
ратиться за медицинской помощью. Его очень обеспокоило пренебрежение, с которым Прадьюмна относится к своему здоровью. Позднее Прадьюмна вернулся от доктора, держа в руках огромную бутыль тетрациклина, антибиотика, который ему придется принимать каждые четыре часа на протяжении десяти дней.
*
Когда мы все сидели в комнате Прабхупады, вошел Сиддха-сварупа Махараджа. Он сел напротив Прабхупады, опершись локтем о край его столика, как мне показалось, несколько небрежно. Прабхупада спокойно спросил его: «В чем разница между двумя группами?» Он хотел показать, что если и есть какие-то расхождения во взглядах у членов этих организаций, то почему бы не попытаться уладить их сейчас, пока Прабхупада присутствует здесь лично.
Сиддха-сварупа опустил голову, так что его нижняя губа немного оттопырилась. «Прабхупада, — сказал он с недовольной гримасой. — Я думаю, что Кришна сам решит, кто прав, а кто ошибается». Похоже, что он вообще не был настроен рассматривать предложение о сотрудничестве, несмотря на то, что исходило оно от его собственного Духовного Учителя.
На протяжении последних дней Шрила Прабхупада часто говорил с местными лидерами о необходимости возведения нового храмового комплекса на свободной территории, принадлежащей храму. Несмотря на ярко выраженное нетерпимое отношение Сиддха-сварупы к ИСККОН, Прабхупада надеялся подключить его к работе над новым проектом. Он сказал, что всевозможные противоречия могут быть разрешены на основе совместного воспевания святых имен Господа. Но Сиддха-сварупа постоянно придумывал одну причину за другой, почему он не может принять в нем участие.
Оставшись наедине с Прабхупадой, я спросил его о распространении книг и поклонении Божествам. Я спросил: если поклонение Божествам — это процесс самоосознания для предыдущей юги, то почему мы уделяем ему столько внимания сейчас? Разве санкиртаны недостаточно?
Он объяснил, что ввел поклонение Божествам, потому что в случае возникновения разногласий в отношении распространения книг можно надеяться, что благодаря поклонению Божествам эти противоречия исчезнут. Ведь стандарт поклонения един для всех. Таким образом будет сохранена чистота этого Движения.
?
Мы уже запланировали поездку в Вашингтон на четвертое июля, День Независимости Америки. В этом году будет праздноваться двухсотлетняя годовщина основания США. Прабхупада уже много говорил о правительстве и стандартах системы образования, но сегодня он решил отправить письмо, адресованное секретарю президента Соединенных Штатов Америки, с предложением ввести обучение науке о Боге в американскую систему образования. Он отметил, что американская конституция основывается на изречении «На Бога уповаем». Если американцы на практике воспользуются этим советом, Америка окажет величайшую услугу всему человечеству, а он, со своей стороны, готов сотрудничать, если «американское правительство серьезно отнесется к его предложению».
Прабхупада всегда ведет себя очень смело, пытаясь пропагандировать сознание Кришны в любой ситуации. В своем стремлении спасти планету от деградации и безбожия он может обратиться и к хиппи, и к высшим официальным лицам страны.
Работая с остальной своей корреспонденцией, Прабхупада уделил внимание решению нескольких административных проблем. Он направил Абхираме дасу в Калькутту письмо, интересуясь, как идут дела с приобретением парка через дорогу от нашего храма. Прабхупада посоветовал ему сосредоточиться на этом проекте и заочно дал название этому месту: «Бхактиведанта Парк».
Буквально через несколько часов Гурукрипа Свами отбывает в Японию, и поэтому Прабхупада решил передать с ним письмо, адресованное Тривикраме Махарадже. Махарадж уехал из Кореи, чтобы добиться выдачи миссионерской визы. Но так как между ним и Гурукрипой были несколько напряженные отношения, Прабхупада решил, что Тривикрама будет идеальным помощником для Тамал Кришны в его проповеднической программе в Китае. Поэтому в своем письме он просит его срочно приехать на Гавайи для личной встречи с ним.
В своем письме Рамешваре Свами он дал указание обеспечить существенный запас книг на складах в Индии для эффективного распространения библиотечной группой. Он был доволен результатами их работы, и ему очень не хотелось бы, чтобы она приостановилась из-за банальной нехватки книг на складе.
Местный преданный Балабхадра дас, который проживает на «большом острове» Гавайев, в своем письме попросил уделить ему немного времени, чтобы он мог рассказать о своем пчеловодческом бизнесе. Он находил, что у этого дела хорошие перспективы. По его приблизительным расчетам преданные могли бы продавать во всех штатах Америки около 250 тонн меда ежегодно. За последние девять месяцев он продал 45 тонн, имея по двадцать центов чистой прибыли с каждого килограмма. Но Шукадева прабху не разделял энтузиазма автора письма. Балабхадра воспринимает продажу меда как один из видов распространения прасада. Он также прислал немного своего меда Прабхупаде на пробу.