Он ответил, что если духовный учитель предоставит такую возможность и сделает все необходимое, тогда Кришна примет служение этого падшего преданного. Позднее он может снова стать санньяси. Он привел пример двух своих учеников, которые прошли через падение и снова заняли положение санньяси: «Конечно же, это постыдное положение, но что тут поделаешь?»
Он посетовал на то, что его духовные братья в Индии, да и не только они, часто критикуют его за то, что он дает посвящение в брахманы и санньясу, устанавливает божества и даже позволяет женщинам жить в храмах. «И несмотря на это, наше движение расширяется. А они, хотя и такие строгие, не добились ровным счетом ничего». Если бы он был таким разборчивым, как они, скорее всего ему пришлось бы снова стать «мышью», как в те времена, когда он жил во Вриндаване, будучи в совершенном одиночестве.
Когда я сказал, что, по всей видимости, не одно поколение сменится, прежде чем преданные в ИСККОН станут по-настоящему чистыми, он ответил: «Нет, если преданный искренне служит Господу, то он сможет очиститься за одну жизнь. Ведь в конце концов все происходит по милости Кришны». И конечно же, по милости самого Прабхупады как его истинного представителя.
1 8 мая
Перед тем как отправиться на утреннюю прогулку, Прабхупада заглянул в ашрам, особенно в те комнаты, где жили женщины с детьми. Когда Прабхупада спросил, выходят ли они на санкиртану, кто-то сказал, что рассчитывать на это не приходится, так как каждая мать хочет сама приглядывать за своим ребенком. Прабхупада же хотел, чтобы каждый проживающий в ашраме хотя бы раз в неделю выходил на санкиртану. Он сказал, что не видит смысла каждой матери оставаться и смотреть за своим ребенком. Вполне нормальным будет, если одна женщина будет присматривать за четырьмя или пятью детьми. Руководство храма должно позаботиться о выделении комнаты под ясли, чтобы таким образом высвободить матаджи для служения Божествам или санкиртаны.
Он еще раз повторил, что не считает присмотр за ребенком преданным служением, даже если ребенок воспитывается как вайшнав. Если женщина хочет жить в храме, ей следует взять на себя определенные обязанности. В противном случае присмотр за собственным ребенком можно квалифицировать как поддержание умонастроения: «Я и мое». В результате человек будет ставить свои личные интересы выше интересов храма и постепенно станет жертвой желания обогащения. Приведя пример недавно сменившегося руководителя этого храма, Шрила Прабхупада сказал, что постепенно у таких людей личные интересы начинают преобладать, все внимание человека переключается на семью, и в конце концов они покидают храм.
Он добавил, что после того, как семейная пара произвела на свет двоих или троих детей, автоматически исчезает необходимость жить вместе, так как смысл дальнейшего совместного проживания будет связан лишь с удовлетворением чувств. Они должны жить раздельно и вместе трудиться на благо храма, культивируя в себе отрешенность. Муж должен продолжать работать, чтобы поддерживать жену и детей, но как только они достигают восьмилетнего возраста, Движение может взять на себя все хлопоты по их дальнейшему воспитанию. В таком случае родители будут полностью освобождены от родительских забот, чтобы направить всю свою энергию на развитие сознания Кришны.
Когда я спросил, должно ли правило выхода на санкиртану распространяться абсолютно на всех, Шрила Прабхупада недвусмысленно ответил: «Да! Если они не хотят выходить на санкиртану, тогда какой смысл их пребывания в храме?»
*
С утренней почтой нам доставили необычную посылку — санньяса-триданду Мадхудвиши. Только посох — ни записки, ни какого-либо другого послания. Прабхупада был очень тронут этим жестом со стороны Мадхудвиши и сказал, что он отправил его потому, что испытывает чувство стыда. «Это указывает на его искренность», — добавил он.
?
Шукадева прабху попросил и удостоился личной аудиенции Шрилы Прабхупады. Он пожаловался на отношение к нему со стороны Гурукрипы Свами. Он рассказал, что из-за того, что у Шукадевы черный цвет кожи, Гурукрипа позволял себе обзывать его в присутствии преданных унизительными словами, уподобляясь расистам. Он постоянно принижал его авторитет как президента храма и угрожал сместить его с этой должности.
Прабхупада был очень обеспокоен услышанным. Он попросил Шукадеву не расстраиваться и с энтузиазмом продолжать выполнение своих обязанностей. Он также направил Гурукрипе Махарадже письмо с просьбой быть более почтительным в общении с преданными: «Нужно избегать подобного рода ситуаций, стараясь вести себя подобающим преданному Кришны образом. Джи-Би-Си не может необоснованно сменить президента храма. По этому поводу была выпущена соответствующая резолюция. Зачем тебе понадобилось угрожать ему смещением с поста президента храма? Пожалуйста, впредь постарайся вести себе более сдержанно. Все они, несомненно, выполняют очень важное служение и заслуживают лишь уважения и поддержки».
*
Брахмананда Свами все еще проповедует в Восточной Африке и сегодня прислал свой очередной отчет. Он предложил закрыть центр в Найроби, но Прабхупада запретил ему делать это. «Я хочу, чтобы центр в Найроби продолжал свое существование. Ты санньяси. Приехал, уехал. Но мне хотелось бы сохранить центр. Я не хочу, чтобы ты его закрыл».
Несколько дней назад в местный храм приехал Джамадагни дас; хоть и безуспешно, он искал встречи со Шрилой Прабхупадой. Дело в том, что после даршана, который состоялся год назад, он вместе с еще одним преданным открыто отверг Шрилу Прабхупаду в качестве своего Гуру и, как следствие, стал не очень популярным среди преданных ИСККОН. Сегодня от него пришло письмо, в котором он выразил свое сожаление по этому поводу и попросил прощения за совершенную им ошибку. Под письмом стояла подпись: «Ваш ученик Джамадагни дас».
Шрила Прабхупада принял его искренние извинения и написал следующий ответ: «Получив письмо, датированное 15 мая 1976 года, я внимательно ознакомился с его содержанием. Цель пребывания в Движении сознания Кришны очень возвышенна. Просто стремись к ее достижению и будь счастлив. Тогда и я буду счастлив. Я надеюсь, что мое письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный доброжелатель».
Пока я делал Прабхупаде массаж, Пушта Кришна зачитал продолжительный отчет, присланный Джаятиртхой прабху. Джаятиртха в то время был Джи-Би-Си для Великобритании, Германии, скандинавских стран и стран Восточной Европы. В Англии дела идут не так хорошо, как хотелось бы. Активно проповедуют всего шестьдесят преданных. В основном ятра неразвита. Мэнор, который перешел ИСККОН три года назад, находится в упадке. Джаятиртха разработал план восстановления прежнего уровня поклонения и надеется успеть к визиту Прабхупады, запланированному на июль. Также они подыскивают здание для нового центра в Лондоне, потому что действующий центр на Бере Плейс в ближайшее время будет облагаться ежедневными штрафами. Он нашел подходящее помещение в Ноттингхилле за 50 тыс. фунтов стерлингов. При условии финансовой поддержки со стороны почетных членов ИСККОН и займа у «Би-Би-Ти» он был уверен, что сможет развить крупный проповеднический центр. Неплохим подспорьем для достижения успеха будет и то, что показатели санкиртаны выросли вдвое.
Та часть его отчета, которая была посвящена описанию ситуации в Германии, была несколько мрачноватой. Преданным с трудом удается заниматься служением, отчего, видимо, и осталось их всего двадцать пять человек на всю страну. Правительство и средства массовой информации начали агрессивную кампанию дискредитации ИСККОН. Основная масса людей считает, что преданные — это преступники в монашеских одеждах. Правительство продолжает раздувать судебный процесс против движения и вдобавок к уже конфискованным 300 тыс. долларов требуют выплатить еще 250 тыс. долларов США. Более того, многие проблемы здесь возникли из-за безрассудного стиля руководства предыдущего Джи-Би-Си.
По мнению Джаятиртхи, имидж нашей организации можно попытаться улучшить двумя способами. Прежде всего нужно как можно скорее перевести на немецкий книги Шрилы Прабхупады и распространить их по учебным заведениям страны. Наиболее благоприятные отклики местной профессуры придадут авторитетности нашему движению. Во-вторых, каждый год нужно открывать по одному новому храму с развитой сан-киртаной, воскресными пирами и фестивалями. С ростом числа преданных, новые центры можно будет открыть в каждом крупном городе. Таким образом можно будет рассчитывать на привлечение внимания со стороны крупных спонсоров.