Пришло письмо от Мадхудвиши Свами, бывшего Джи-Би- Си для Австралии, в котором он сообщил о своем прибытии в Нью-Йорк и принятии полномочий Джи-Би-Си для этого региона. Он обратился к Шриле Прабхупаде с просьбой выделить кредит под строительство новой алтарной комнаты на ферме в Пенсильвании. Комитет Джи-Би-Си решил открыть там новую гурукулу, в связи с чем потребовались некоторые расходы. Он пригласил Шрилу Прабхупаду в Нью-Йорк на Ратха-ятру, а также выразил надежду, что в Австралии все замечательно развивается.
Прабхупада получил удовольствие от чтения этого письма. Он высоко ценил организаторские способности Мадхудвиши Свами и поэтому написал очень проникновенные слова: «Сейчас я нахожусь в твоем храме. Мне очень тебя недостает. Но, по-моему, здесь все очень хорошо, так же как и во времена твоего правления. Преданные здесь так замечательно танцуют».
Особую радость у него вызвала новость о том, что Ратха-ят- ра пройдет на Пятой авеню, которую он называл самой главной улицей во всем мире. «Это событие будет именно твоим достижением. Никому не удавалось этого раньше. Уже давно пора было провести этот праздник в Нью-Йорке, но никак не удавалось найти компетентного человека для воплощения этой задумки в жизнь. Но Кришна направил туда тебя, и скорее всего я тоже приеду на Ратха-ятру».
роением собаки. Он сказал, что настоящее объединение возможно только тогда, когда человек видит истинную природу других людей и осознает, что они попали в ловушку материи. Человек, считающий себя американцем, австралийцем или индусом, ни чем не лучше собаки или кошки. Они также отождествляют себя с телом. Люди с таким сознанием постоянно сражаются из-за разных взглядов на жизнь. Прабхупада ответил еще на несколько вопросов и сошел с вьяса-асаны под бушующие звуки киртана.
Вчера, по дороге из храма, одна прихожанка вручила Шри-ле Прабхупаде золотую цепочку вместе с запиской. В ней она просила Шрилу Прабхупаду предложить украшение Божествам или оставить себе.
Он решил отдать цепочку пуджари для Шримати Радхарани. Сегодня вечером, пробираясь через ряды собравшихся преданных к выходу из храмовой комнаты, Прабхупада заметил в толпе девушку, сделавшую пожертвование. Он попросил ее подойти и сообщил о своем решении. Девушка не ожидала, что Его Божественная Милость обратит на нее внимание, и была так тронута, что не понимала, о чем тот говорит. Пушта Кришне Свами пришлось ей все объяснять. Она была очень довольна и посчитала за честь возможность лично общаться со Шри-лой Прабхупадой.
22 апреля
Пушта Кришна Махараджа почти закончил согласование плана предстоящих нам путешествий. Он посетил консульство США, чтобы получить для меня визу, но перед этим захотел получить гарантийное письмо от Шрилы Прабхупады, в котором тот взял бы на себя ответственность за мое содержание — повседневные расходы и обеспечение условий проживания. Письмо Шрила Прабхупада написал лично. «Я рекомендую этого юношу, так как у меня было достаточно времени хорошо узнать его», — написал он. Я был счастлив, услышав о таком благосклонном расположении ко мне Шрилы Прабхупады, и очень польщен тем, что он упомянул меня в качестве своего личного секретаря.
После полудня работник посольства пришел в храм, чтобы лично оформить наши визы. Он мог сделать это не выходя из посольства, но ему хотелось поговорить со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада встретил чиновника с большим уважением, а он, в свою очередь, был очень почтителен. Такое поведение естественно для каждого при встрече с великим духовным лидером. Он пробыл у нас около двадцати минут, и моя виза без затруднений была продлена».
*
Обычно после обеда у Шрилы Прабхупады не бывает много посетителей, а если они не приходят вовсе, он уделяет высвободившееся время своим старшим ученикам. Преданные установили асану и низкий, отделанный мрамором столик Прабхупады на возвышение в одной из его комнат у стены, освещенной эркером. Окно с цветным стеклом и темно-синие вельветовые шторы образовали элегантное сочетание, на фоне которого Прабхупада работал и беседовал с гостями.
Сегодня до прихода посетителей он немного поговорил со мной и Пушта Кришной. Такие неформальные беседы всегда очень интересны, так как дают нам редкую возможность задать Прабхупаде личные вопросы, а также немного больше узнать о его прошлом.
Пушта Кришна Махараджа спросил его, много ли людей приходило послушать его до того, как он приехал на Запад.
Прабхупада ответил, что люди приходили, но у него не было возможности принимать приглашения и приглашать людей, так как он был поглощен писательским трудом. Про себя я отметил, что Прабхупада каждым своим примером нарушал заведенный порядок вещей: обычно, если кто-либо уходит на покой, он посвящает остаток своих дней писательскому труду, но Прабхупада не ограничился этим — завершив работу над книгами, он обратился к людям, чтобы учить изложенному в его книгах знанию на своем практическом примере. Пушта Кришна добавил, что философия сознания Кришны вряд ли произвела бы должный эффект, не будь личного примера Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада смиренно согласился. Таковым был пример Шри Чайтаньи Махапрабху: Он сказал — учи собственным примером.
После нашего разговора Прабхупада принял троих сегодняшних гостей: Майка Гордона, Брайана Сингера и Дага Вар-вика. Все они, кто-то в большей, кто-то в меньшей степени, знакомы с книгами Прабхупады. Наиболее заинтересованным казался Брайан, задававший много вопросов. Особенно его интересовали темы, описывающие природу души.
Почти целый час провел Прабхупада с молодыми людьми, подробно объясняя основные отличия тела от души, отмечая, что именно с осознания этой истины начинается процесс обретения высшего знания. Он не преминул подчеркнуть, что сознание Кришны является не религиозной практикой, но применимым к каждому научным способом изучения жизни. Если человек не прилагает усилий к тому, чтобы прийти к пониманию природы души и сознания, тогда он мало чем отличается от животного.
Вспоминая недавние проблемы на таможне при въезде в Австралию, Прабхупада объяснил, что происходит, если человек пренебрегает возможностью обретения высшего знания. «Если мы не пользуемся возможностью, предоставленной этой человеческой формой жизни — не пытаемся понять природу Бога и свою собственную, — тогда мы просто уподобляемся собакам и кошкам. Так и получается. Мы грыземся, как собаки и кошки. До того как в Австралию переселились англичане, эта страна принадлежала кому-то другому. Но сейчас, когда вы стали здесь хозяевами, вы лаете: «Что вам, индусам, здесь надо?» Что это за цивилизация? Вы незаконно отняли землю у других и сейчас считаете себя хозяевами. Лаете, подобно псам: «Зачем вы сюда приехали?» Разве это цивилизация?
«Все земли принадлежат Богу. Таково понимание цивилизованного человека. Мы все сыновья Бога. Мы можем отправиться куда угодно. Это владения нашего отца. Таково понимание человека в сознании Кришны. Если бы однажды ООН приняла такую резолюцию: «Весь мир — достояние каждого» — тогда сразу же пришел бы конец всем раздорам. Но они не пойдут на это — собачий подход. А люди безостановочно враждуют. Какое благо вы обрели оттого, что ООН где-то без устали лает как собака? Предназначение ООН — остановить военные конфликты. Но пришел ли в результате войнам конец? Тогда зачем весь этот лай?»
Брайан соглашался со всем, что говорил Прабхупада, но его интересовало, действительно ли требуется жить в храме, чтобы стать сознающим Кришну.
Прабхупада ответил, что, хотя это и не обязательно, трудно отрицать преимущества жизни в храме. Так, человеку могут присудить звание доктора наук, как в свое время Оксфордский университет присудил эту степень Рабиндранату Тагору, но довольно трудно рассчитывать на получение такого почетного звания, если сначала не получить образование в школе, колледже и так далее. Нужно следовать принятому в обществе процессу обучения.
Брайан спросил, когда Прабхупада решил для себя, что пора оставить жизнь бизнесмена и принять санньясу.
Ответ Прабхупады еще чуть-чуть приоткрыл завесу, скрывающую от нас его прежнюю жизнь и мысли, которыми он руководствовался в то время. «Таковы наши регулирующие принципы — сначала вы должны пройти обучение в качестве брахмачари, затем приходит время семейной жизни, затем нужно оставить свою семью и стать санньяси. Такова последовательность. Нет нужды оставаться в одном из укладов всю жизнь. Быть бизнесменом не означает быть падшим. И бизнесмен может быть искренним преданным Кришны».