Он привел наглядный пример. «Во Вриндаване, когда мы идем по улицам, тхела-вала, носильщик или молочник, сразу же предлагают свое почтение: «Свамиджи». В другой день… По-моему, ты сопровождал меня… — Прабхупада посмотрел на меня. — Мы шли по улице. Потом мы вышли в поле. И местные жители, возделывавшие землю, подошли, чтобы поприветствовать нас: «Свамиджи, мы так счастливы, что вы пришли на наше поле». Но в этой стране, если я отправлюсь куда-нибудь, то я рискую своей жизнью, потому что меня могут просто убить. Совершенно другие люди. По праву рождения на земле Индии они обладают сознанием Кришны. Если мы заговорим о Кришне или Раме… В основном в деревнях известны «Рамаяна» и «Махабхарата», их изучают пандиты, и все равно послушать их приходят тысячи и тысячи людей. Мы видели это в Индии собственными глазами. Нам удалось провести несколько фестивалей в Калькутте, Бомбее, Хайдарабаде и Мадрасе. Их посетили тысячи людей.
Поэтому я хочу попросить и вас, приехавших в эту страну, не забывать о своем культурном наследии. Такова моя просьба. Не становитесь бара-сахиб. Оставайтесь индийцами, приверженными традиции. Этот храм — место, где мы поклоняемся Кришне. И мы стремимся распространить эту культуру сознания Кришны по всему миру. Поэтому не упустите эту возможность. Это обязанность каждого индийца. Такова миссия Шри Чайтаньи Махапрабху».
Продолжая подробный анализ прочитанного текста, он упредил их о возможных ужасных последствиях развития материальных привязанностей. «Так все устроено в этом мире. Вы можете пытаться добиться счастья в этом мире, но материальная природа не позволит вам этого. Она вышвырнет вас из этого тела, не позволив наслаждаться ни минуты больше отпущенного срока. Этот мир называется духкхалайам. Вы так много всего навыдумывали, но если попробуете воплотить все это в жизнь, то вам предстоит нелегкий труд. Заработать деньги и все устроить должным образом — не самая легкая задача. Только после того, как вы преодолеете множество испытаний и заработаете немного денег, вы начинаете строить большие здания и покупаете машину. Но даже для того, чтобы поддерживать их в рабочем состоянии, требуется множество усилий. И опять же никто не гарантирует, что вы сможете наслаждаться всем этим. Сегодня вы можете быть владельцем большого дома и красивой машины, но что будет после смерти, вам знать не дано. Вам придется принять другое тело, а это может быть тело таракана, который родится в вашей машине или квартире. Предвидеть это невозможно. Поэтому нужно серьезно задуматься над этим. Если у вас есть сильная привязанность к машине, и вы умираете, тогда природа поступит с вами таким образом, что вы больше никогда не сможете купить машину, и, более того, в следующей жизни станете тараканом. Тогда, благодаря вашей привязанности вы получите возможность еще раз побывать в своей машине, но уже в теле таракана. Это и есть неведомый нам закон природы».
Апеллируя к их ностальгическим чувствам, Прабхупада закончил свое выступление тем же самым обращением, которым он начал свою речь. «Это Движение сознания Кришны ставит своей целью просвещение людей. Мы хотим, чтобы люди узнали о «Бхагавад-гите». Миссия Чайтаньи Махапрабху — пара-упакара. Он сказал, что каждый из нас, особенно индийцы, должны стать гуру и попытаться освободить всех, кто нас окружает. Но как можно стать гуру? Это очень просто. Нужно просто повторять то, что Кришна сказал в «Бхагавад-гите». Только так вы сможете стать гуру. Конечно, если вы хотите обманывать, надувать людей, тогда вы можете говорить все, что вашей душе угодно. Но если вы будете говорить только то, что говорил Кришна, тогда вы станете гуру. Это нетрудно».
Бросив взгляд на удивительно красивые изваяния Божеств, стоящие на изысканно украшенном алтаре, он сказал им: «Это Кришна. Он принимает поклонение каждого из нас. Но как поклоняться Ему? Это тоже очень просто. Вы можете предлагать Ему самое дорогое, что у вас есть. Если вы бедны, то это не страшно. Кришна говорит: «Ничего страшного. Цветок, плод. Если ты предложишь их Мне с преданностью, тогда Я приму их. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Это очень легко. Это универсальный принцип. Больше ничего не требуется».
Аудитория очень доброжелательно отнеслась к его выступлению, и Прабхупада ответил на несколько вопросов. Первый вопрос был о выборе гуру.
«Прежде всего человек должен знать, каковы качества истинного гуру, — ответил Прабхупада. — Если вы принимаете за гуру какого-нибудь мошенника, тогда вы вряд ли можете рассчитывать на успех. Прежде всего поймите, кого можно считать гуру. Мы уже говорили об этом. Гуру — это тот, кто повторяет слова Кришны. Он — гуру. Если это не так, то он мошенник. Таково испытание. Возьмем, например, Арджуну. Арджуна получал знание непосредственно от Кришны. Он — гуру. Все, что он говорит, мы принимаем за истину. Но если вы принимаете кого-либо, кто хочет убить Кришну и занять Его место, тогда знайте, что он — мошенник. Он не гуру. Потому что его цель — занять место Кришны, а не служить Ему. Это называется майа».
21 июня
Это последний день нашего пребывания в Торонто. Прабхупада был рад тому, что к нему присоединилась небольшая группа индийцев. Видимо, его вчерашняя лекция имела небольшой, но ощутимый эффект, что было видно из оживленного разговора с индийскими гостями. Вишвакарма лично представил одного из них, очень серьезно практикующего сознание Кришны. «Шрила Прабхупада, разрешите представить вам господина Шарму, нашего казначея. Помимо служения в храме он работает в университете Торонто. Он ведет всю нашу бухгалтерию».
Прабхупада поблагодарил его и сразу же завел с ним непринужденный разговор на хинди. Очевидно имея в виду то, о чем он говорил в доме Шубхавиласы, Шрила Прабхупада сказал: «Гопи-бхартур пада-камалайор даса-дасанудаса. Я — слуга слуги слуги Кришны. Эти мошенники только и думают о том, как бы занять место Кришны. Но это невозможно. — Он засмеялся: — Но все равно, пусть попробуют».
Похоже, что господина Шарму очень интересовал вопрос альтруизма, поэтому он хотел узнать, каким образом можно эффективно помогать людям, окружающим нас в повседневной жизни. Но он еще не успел сформулировать вопрос, как Прабхупада бросил ему вызов: «Сначала скажите мне, откуда вы будете черпать силы, пытаясь оказывать помощь другим? Зачем говорить обо всем этом…»
Господин Шарма немного опешил, застигнутый врасплох прямым вопросом Прабхупады: «Нет, прабху, если посмотреть на это…»
Но Прабхупада не хотел ничего слышать, пока не убедился, что его собеседник вдумался в его встречный вопрос. «Вы не можете никому помочь. Прежде всего поймите, что вы не можете никому помочь».
Господин Шарма согласился: «Это верно».
«Если вы не можете помочь, вы должны просто повторять то, что сказал Кришна, — начал свое объяснение Прабхупада. — В противном случае вы не сможете им ничем помочь. Все это выдумки. Вивекананда на протяжении последних лет только и делал, что говорил: даридра-нарайана-сева. Но ему не удалось сделать ничего конкретного. Поэтому для начала определитесь, можете ли вы реально кому-либо помочь».
«Да, это верно, прабху».
«Тогда зачем вы говорите о помощи?» — спросил Прабхупада.
Слова Шрилы Прабхупады возымели должный эффект, и господин Шарма раскрыл причину своих сомнений: «Но, прабху, как же может быть, чтобы человек, будучи религиозным, повторяя мантру и следуя всем регулирующим принципам, не пытался в своей жизни вести себя благочестиво, добросовестно работая…»
«Благочестиво, добросовестно… Видимо, вы вкладываете какой-то свой смысл в эти слова, — сказал Прабхупада.— Если он повторяет мантру, его уже можно считать всеблагим».
Преданные поддержали Прабхупаду восторженными возгласами: «Джая\»
Многие представители индийской общины предлагали свою помощь преданным, видя, как те серьезно относятся к духовной практике, которую они считали имеющей прямое отношение к их собственной культуре. Однако они редко воспринимали всерьез необходимость придерживаться в своей жизни всех тех строгих принципов, которым следовали преданные. Из-за очевидного недостатка трансцендентного видения они не могли углядеть огромного потенциала, скрывающегося в святом имени. Постоянное общение с преданными лишь усиливало их сомнения в том, следуют ли они сами всему тому, что проповедуют. Один из присутствующих гостей затронул этот вопрос: «Прабхупада, иногда преданный, повторяющий святые имена, развивает огромное ложное эго, думая о себе как о великом преданном Господа…»