Улайн сказал, что он очень серьезно практикует сознание Кришны, но никак не мог понять, почему в Африке всего два храма ИСККОН.
Прабхупада объяснил, что это связано с проблемой языка. Языковой барьер мешает общению. Однако раздача прасада и киртан помогут решить эту проблему. Но даже такая простая программа предполагает квалификацию. «Тот, кто ведет киртан, должен быть опытным преданным, тогда пение сможет изменить сердца людей. Граммофон не поможет. Преданный должен быть опытным. Сатам прасанган мама вирйа-самвидо бхаванти хрит-карна-расайанах катхах. Он должен быть чистым преданным, тогда его пение будет эффективным. Взять, к примеру, электричество. Если я наэлектризован, то стоит мне прикоснуться к твоей руке, и заряд перейдет на тебя. Так и преданный должен получить заряд, чтобы, прикасаясь к прохожему, заряжать его своей энергией. Если же он не заряжен, то сколько бы он ни прикасался, толку от этого все равно не будет».
Хотя Прабхупада советовал ему остаться в храме до тех пор, пока он будет хорошо подготовленным, но когда Улайн рассказал, что президент страны очень благоприятно расположен к нашему Движению, читает «Бхагавад-гиту» и хочет открыть центр, Прабхупада отреагировал совершенно иначе: «Немедленно сделай это. Я просто объяснил тебе, как должно быть в идеале. Но если ты сделаешь это немедленно, то Кришна поможет тебе, Он даст тебе силу. Если ты искренен, то электричество у тебя уже есть. В этом не может быть сомнений».
*
На церемонию установки Божеств Шри Шри Кришны-Баларамы приехало еще больше преданных, которые все с нетерпением ждали начала даршана в саду. Несколько сотен преданных ожидали появления Его Божественной милости. Как и вчера, Шрила Прабхупада сел под деревом в самом центре большой группы преданных из самых разных стран, которые сидели полукругом, скрестив ноги и устремив свои взгляды на Шрилу Прабхупаду.
После непродолжительного киртана Прадьюмна прочитал перевод двадцать четвертого стиха четвертой главы «Бхагавад-гиты». Харикеша прочитал комментарий. Без вступительной лекции Шрила Прабхупада сразу перешел к вопросам и ответам.
Йогешвара прабху сказал, что иногда материальная энергия описывается как отличная от духовной, а иногда говорится, что все энергии Господа в определенном смысле духовны. «Как следует это понимать?»
Шрила Прабхупада привел пример электричества, которое может как согревать, так и охлаждать. Одна и та же энергия действует по-разному. Кришна говорит, что Он является источником всего сущего, но все же Он описывает материальную энергию как отделенную. «Так же как я говорю в диктофон. Если записать мой голос на пленку, то, прокрутив назад, можно будет снова услышать его. Хотя голос мой, я не присутствую там. Подобно этому, материальный мир контролируется Кришной, но Сам Кришна здесь не присутствует».
Например, солнце и солнечный свет не отличны друг от друга, но вы никогда не сможете прикоснуться к солнцу, пусть оно и светит на вас. Так и Кришна является основой жизни всех живых существ, но в то же самое время Он отличен от них. Поэтому, пока человек не продвинулся в науке преданного служения, он не сможет понять действия энергий Кришны.
Один преданный хотел уточнить, присутствует ли Кришна в сердце каждого живого существа лично или в форме энергии.
«Энергия, — сказал Прабхупада и уточнил: — и личность одновременно. Вы не сможете увидеть личность глазами, но энергию вы почувствовать можете. Поэтому продвинутый преданный всегда видит только Кришну».
Еще один преданный отметил, что хотя в «Гите» сказано, что тело человека постоянно меняется, это происходит по неким особым законам. Некая константа не дает телу черного человека превратиться в белого. И мы узнаем этого человека, даже если его молодое тело превращается в старое. Он хотел понять, что это за константа.
Прабхупада привел очень понятный пример. «Если разобраться, вы не сможете найти принципиальной разницы между черным и белым. Так же как цветок несет на своих лепестках всевозможные цветовые оттенки. Все цвета имеют единый источник. В солнечном свете смешаны семь цветов. И все цвета, которые мы видим в этом мире, происходят от разных комбинаций этих семи цветов. Изначальный цвет — белый, а уже из него происходит великое множество других цветов. Это понятно?»
Кто-то спросил, имеем ли мы право говорить, что в этом мире есть плохое и хорошее, если все в конечном счете исходит от Кришны и подчинено Его воле.
«Нет ничего плохого или хорошего, — сказал Шрила Прабхупада. — Это выдумки. Единственное, что будет правильным сказать, это то, что весь материальный мир сам по себе плох. Только духовный мир можно назвать хорошим. Материальный мир означает отсутствие духовного. Вы возвращаетесь в духовный мир, и это хорошо».
В продолжение этого разговора о Кришне, который одновременно присутствует рядом и находится очень далеко, и о том, что высшая степень понимания Кришны нужна для того, чтобы видеть Его, следующий вопрос показался неизбежным: «Шрила Прабхупада, если мы не можем видеть Кришну, как мы должны медитировать на Него?»
Шрила Прабхупада удивленно раскрыл глаза: «Вы не видите Кришну в храме?»
Все засмеялись.
«Неужели мы поклоняемся чему-то непонятному? Кришна говорит: расо ‘хам апсу каунтейа. Кришна говорит: «Я — вкус воды». Если вы будете думать о Кришне, когда будете пить воду, то будете прогрессировать духовно. Существует много способов медитации на Кришну. Почему бы вам не подумать о Кришне, когда вы будете пить воду? «Я — вкус воды». Расо ‘хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох. Когда вы видите солнце или луну. «Я — солнечный и лунный свет». Когда вы видите солнце ранним утром, знайте, что вы видите Кришну». После того, как Прабхупада ответил еще на несколько вопросов, преданные, возглавляемые своим Учителем, вернулись в храм. Преданные несли его вверх по ступеням в паланкине. В алтарной комнате он поклонился Их светлостям Шри Шри
Гаура-Нитай, затем взошел на вьяса-асану, где и принял восторженную гуру-пуджу».
*
Кто-то принес Шриле Прабхупаде копию самого первого буклета, который он напечатал в Индии, перед тем как отправиться на Запад в 1965 году. Шрила Прабхупада рассмотрел его и попросил меня прочитать вслух все, что там написано. Под его фотографией была надпись: «Шримад-Бхагаватам», послание мира и доброй воли. Шестьдесят томов. Перевод осуществлен Триданди Госвами А. Ч Бхактиведантой Свами. Перевозка осуществлена Синдия Стим Навигейшн, Бомбей». Книги предназначены для рассылки по всему миру, с целью распространения научного знания о Боге». Пока Шрила Прабхупада сидел за своим столом, я продолжал читать то, что было изложено в основной части буклета. «Страдания всего человеческого общества могут быть нейтрализованы практикой бхакти-йоги, простым и легким методом повторения святого имени Бога. Каждая страна и каждая нация по всему миру и каждое общество имеет определенные представления о Боге и Его святых именах. Индуисты, христиане или мусульмане могут повторять имя Бога в медитативном духе, что поможет им достичь умиротворения и решить все насущные проблемы в человеческом обществе. Объяснение того, как это становится возможным, мы находим у Шри Свамиджи. Индуисты обычно повторяют святое имя Бога в форме последовательности из шестнадцати слов: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Ведическая литература, такая, как Упанишады и Пураны, рекомендует повторение вышеупомянутых шестнадцати святых имен. Движение воспевания святых имен Бога Господа Шри Чайтаньи основывалось на повторении именно этих трансцендентных звуков. В этот век Кали, век раздоров, ненависти, лицемерия и коррупции, единственным средством избавления от страданий является повторение святых имен Бога индивидуально и в коллективе».
Далее в буклете приводился перевод восьми молитв Господа Чайтаньи, в которых Он прославлял святые имена Бога, и заканчивался буклет очень лестными отзывами о переводе «Шримад-Бхагаватам» Шрилой Прабхупадой.
Как только я закончил, Шрила Прабхупада ушел в свою спальню. Он лежал на кровати в затемненной комнате, пока я массировал его ноги и стопы. Заканчивался еще один день для нас, а для него это был короткий перерыв. Он расслабился, закрыл глаза и начал рассказывать о делах давно минувших и происходящих в настоящее время.