Шрила Прабхупада согласился. «Когда небоскребов становится слишком много, это уже напоминает ад. Воздух постепенно становится непригодным для человека. Если вы были в Бомбее, то наверняка убедились: на верхних этажах жить еще как-то можно, но на нижних этажах просто невыносимо. Кромешный ад. Если неподалеку друг от друга стоят несколько небоскребов, то жить на нижних этажах просто невозможно. Там очень душно, поэтому постоянно работает вентилятор. Вы даже не видите неба. Поэтому он так и называется. Что означает «небоскреб»? Каково значение этого слова?»
«Достающий до неба», — сказал я.
«Итак, вы достали до неба, которого мне с нижнего этажа даже не видно. Вот и все достижения. Вы — демоны, захватившие небо, которое мы даже не в силах увидеть. Постоянное электрическое освещение. — Он оглядел великолепный сад, разбитый преданными, после чего бросил взгляд вдаль. — Здесь ничто нам не мешает наслаждаться небом, солнцем. Это настоящая жизнь. Земля зеленая, небо голубое. Мы наполняемся здесь здоровой, чистой энергией. А все эти небоскребы — самое бездарное изобретение человечества. Ни воздуха, ни света, джагато ‘хитах. Сознание человека неизбежно становится ущербным, если он постоянно находится в такой обстановке. Дети даже не видят неба. Все идет прахом».
Дхриштадтьюмна продолжил чтение «Гиты», постепенно подходя к стихам одиннадцатому и двенадцатому: «Они убеждены, что удовлетворение своих чувств вплоть до последнего вздоха является первейшей необходимостью для каждого человека. Поэтому ничто не может положить конец их тревогам. Будучи скованными сотнями и тысячами желаний, похотью и гневом, они добывают деньги всевозможными незаконными способами лишь для того, чтобы пустить их на удовлетворение чувств».
Когда он прочел комментарий, в котором упоминается история о незадачливом бизнесмене из Аллахабада (знакомом Прабхупады), который просил у врачей еще четыре года, Прабхупада пригласил нас принять участие в дискуссии.
Куладри прабху привел очень подходящий пример демонически настроенного человека: «Один из самых богатых людей Соединенных Штатов, Говард Хьюз, недавно умер. Незадолго до смерти все его тело покрылось язвами. Несмотря на все свои богатства, он умер жуткой смертью. Ему не помогли все его сотни миллионов долларов».
Дхриштадьюмна Махараджа добавил, что в самый последний момент перед смертью он произнес: «Мне кажется, что я все-таки совершил ошибку».
Прабхупада попросил рассказать подробнее об этом Хьюзе и его заслугах, и каждый из нас выдал по крупице то, что мы почерпнули из газетных статей. Дхриштадьюмна сказал: «Он был одним из богатейших людей в мире. В молодости он был кинозвездой, поэтому никогда не чувствовал себя обделенным вниманием женщин и не испытывал недостатка в деньгах. Он владел по всему миру десятками отелей, аэропортов и самолетов…»
Пушта Кришна Махараджа добавил: «В конце жизни он уже избегал общества женщин. Он пал духом и выглядел очень подавленным. Он стал вести затворнический образ жизни, погрузившись в себя. Никто толком не знал, что с ним происходит, поэтому до сих пор точно не известно, о чем он думал в последние годы. Но с приближением смерти его жизнь резко переменилась. Он уже не был так привязан к чувственным удовольствиям. Он вообще нигде не показывался».
Я предположил, что описание, приведенное в «Бхагавад-гите», было совершенным. «Львиную долю своего состояния он заработал незаконно, раздавая направо и налево щедрые взятки. Полиция и многие другие официальные органы не гнушались брать у него деньги, решая его проблемы. Располагая таким состоянием, он всегда имел возможность подкупить нужного чиновника и получить доступ к новым важным клиентам, контракты с которыми позволяли его бизнесу процветать. Также он скупил много земли в Лас-Вегасе, столице игорного бизнеса. Он постоянно появлялся там, где были в обороте большие деньги, и всегда выходил «сухим из воды». Все репортеры абсолютно уверены в том, что все его деньги заработаны нечестным путем».
Дхриштадьюмна сказал: «В последнее время он ужасно боялся инфекции. Он делал все, чтобы не заразиться какой-либо болезнью. Он жил в стерильных помещениях, где все, включая воздух и свет, было искусственным. Он думал, что микробы не проникнут в его организм…»
Прабхупада прервал его: «Он разве не знал, что микробы зарождаются, развиваются и плодятся прямо внутри организма? Из-за чего же он тогда умер, если не от инфекции? Что он сказал перед смертью?»
Дхриштадьюмна повторил предсмертную реплику Хьюза: «Он признал, что, по всей видимости, не понял, зачем была дана ему эта жизнь: «Мне кажется, что я совершил ошибку». Но сказал он это только в конце своей жизни».
Шрила Прабхупада усмехнулся. «Да, это была ошибка».
Приблизительно в восемь тридцать он решил, что пора возвращаться домой. В этот момент он посмотрел на одну из женщин, Гопалашьяприю даси, которая была одета несколько легко, особенно если учесть прохладу вечера. Он обеспокоился, повернулся к Куладри и задал ему вопрос: «Эта девушка… У нее есть все необходимое из одежды? Почему ее голова не покрыта? Они не покрывают голову?»
Куладри относился к этому не так серьезно, как Прабхупада: «Сейчас очень жарко, Шрила Прабхупада».
Но Шрила Прабхупада не удовольствовался легкомысленным оправданием Куладри: «Нет. Если они в чем-то нуждаются, ты должен обеспечить их этим. Ты сам должен подойти и спросить, в чем конкретно они нуждаются. Сами они могут ничего не сказать, ты тоже промолчишь — это нехорошо. Каждый месяц ты должен подходить к ним и спрашивать, нуждаются ли они в чем-либо. И все, что они попросят, ты должен будешь им дать. Мы уже обсуждали с тобой этот вопрос. Женщины требуют защиты. Дети и женщины».
Этот вечерний даршан был незабываемым. Слушая рассказы о людях, ведущих материалистический образ жизни, мы всегда можем сравнить их с противоположным примером, который Шрила Прабхупада воплотил в собственной и нашей жизни. Жизнь на этой ферме не может не понравиться человеку, обладающему здравым смыслом: красивые деревья, свежий воздух, воодушевленные ученики и совершенный духовный учитель.
* х-st-
Шрила Прабхупада лег на свою кровать, и я стал массировать его стопы, стоя рядом. Он вспомнил забавный случай, произошедший с ним в Детройте. Расположение нашего храма там нельзя назвать особенно удачным, и поэтому тема безработных афроамериканцев часто поднималась в его разговорах с преданными. Он интересовался, почему несмотря на возможность получить работу и обеспечивать себя достойным трудом они предпочитают оставаться в таком незавидном положении, прозябая в трущобах и питаясь отбросами. Во время прогулки он часто обращал внимание на то, что уже в семь часов утра к винной лавке выстраивалась очередь в ожидании открытия.
Он спросил у меня, были ли за последнее время хоть какие-либо беспокойства по вине этих подозрительных типов, живущих в округе. Я ответил, что пока преданные не сообщали ни о каких происшествиях, как мне показалось, потому, что сами преданные не ведут себя вызывающе. «В храме живут как белые преданные, так и выходцы из негритянских семей. И когда жители соседних домов приходят в храм, их проводят внутрь и все показывают. Возможно, что кроме нас там вряд ли кто-нибудь смог бы жить».
Тогда Шрила Прабхупада спросил: «Почему несмотря на то, что они теперь обладают равными с белыми правами, они все равно остаются в таком незавидном положении — бедные и жалкие?»
Я предположил, что причиной этого может быть недостаток общей культуры. «Это просто люди низшего сословия. Они не могут понять, как нужно зарабатывать и тратить деньги. Насколько я помню, вы уже приводили этот пример. Если собаку усадить на царский трон, это не изменит ее повадок — как только войдет хозяин, она спрыгнет с трона и начнет лизать ему ноги».
Прабхупада улыбнулся: «Да, она будет лизать его ботинки». Он процитировал бенгальскую поговорку: «Можно привести еще один пример. Если вы возьмете кусок угля и попытаетесь отмыть его, то у вас ничего не получится — он никогда не станет белым. — Но он добавил, что такой анализ приложим только к понятиям материальным: — С духовной точки зрения все поддается преобразованию. На уровне духовного совершенства все становится возможным. На материальном же действует упомянутый мною выше принцип».